易經天機：因果與輪迴，真的是迷信嗎？聽聽老祖宗的實話！

何為因果？佛家把因果與輪迴在放在一起，要知今世因，前生受者是。要知來世果，今生作者是。何為輪迴？輪迴又稱生死輪迴，在佛家的思想里，所有眾生都是生生死死，死死生生，像車輪一樣轉動不停，循環不已。所以佛家解釋今生的窮通壽夭，悲歡離合都是要聯繫前世，就是說今生你為什麼要受罪？是因為你前生做了很多錯事。但是，我們不知道有沒有前生，即使有前生，我們怎麼知道我們前生做了什麼？

因果

其實，在遠古的中國，也有因果輪迴的思想，但中國的因果思想一定與佛教的因果輪迴思想有著很大的區別，這個區別是什麼？佛教的因果是被動的承受，中國的因果更側重於說明因果的規律而讓人努力破除之。最具代表性的就是中國最早也是最神奇的著作——易經。在易經的世界裡充滿了辯證的規律學，但卻沒有迷信與死板的輪迴和因果。易經的世界裡有因果的規律，但是更強調破除這種因果規律的方法論。

輪迴

在易經64卦中，最完美的一卦就是易經第63卦——水火既濟卦。在既濟卦里，6個爻為全部陰陽得正，而且上下相應。具備了易經6爻結構中：得中，得正，得應，得位的全部優點。但是正是這樣完美的一卦，卦辭卻說：亨小，利貞。初吉，終亂。一句初吉終亂就是易經中解釋的因果的規律。五千年的歷史，兩千年的封建王朝，那一朝一代不都是在重複著從既濟到未濟的規律嗎？正如當年民主人士黃炎培所提出的：「其興也勃焉，其亡也忽焉」的歷史周期率，在古代幾千年的封建王朝興衰史中，都是一部從既濟到未既，從未既到既濟又回到未既的歷史。

三生三世

正如大秦帝國中，商鞅對秦孝公說的一番驚世駭俗的話：山東六國變法之途只行半路，其法令半新半舊，名為法制，實為人治，這樣的國家，遇明君則強，遇庸君則衰，遇昏君則亡。其實，也正是這句話道出了中國人輪迴的根本，實際興盛與衰敗都在人，在人的自身。所以易經的既濟卦提出了一個更重要的觀點：君子以思患而豫防之。易經之所以把既濟卦放在未濟卦之前，可謂用心良苦。就是在告誡世人，盛世之後的規律就是衰落，一個人覺得什麼事情都做得差不多了，就是達到了既濟的狀態時，下一步往往就是未濟。

歷史興衰

但是這種規律是迷信嗎？根本不是，完全是由人自身造成的，一個人自身成功後活驕傲自滿，心生懶惰造成的。一個人能做到艱難困苦時的兢兢業業，但很難在榮華富貴中時刻保持清醒，甚至有的時候你自己想清醒，周圍人也會把你推進深淵。歷史上只有唐太宗李世民保留了一個魏徵作為自己的諍臣，作為自己的一面鏡子。在易經64卦中，既濟之後是未濟，但這不是必然的結果，只是常規的規律。

商鞅變法

在既濟卦的六爻中從初爻的曳其輪，六二的婦喪其茀，勿逐；一直到九五的實受其福，從初爻到五爻一直在講解人如何思患而豫防之的步驟的智慧。但是世人往往看不到這些。直到自己走到了萬劫不復的濡其首，走到不能挽回的地步，落入了興衰往複的因果輪迴規律後才蘇醒，實際已經晚了。所以說，中國最古老的思想中，沒有因果與輪迴的迷信，卻又因果與輪迴的規律，更有破除因果輪迴規律的方法論。

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