大願法師：由此四平等，故得歡喜勝

第一種平等是諸法平等。通達一切法無我，通達一切法無我以後，就沒有凡夫的取捨心。有取捨就有輪迴，你要去取凈法、舍染法，那還是取捨，你還沒有見道。

所以，我們能夠明白神秀禪師說的：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」為什麼說她不究竟？「時時勤拂拭」，為什麼要拂拭呢？因為你要把染法消除，有染法和凈法的對立，你哪裡開悟了？所以說，有染法和凈法的對立，你這個諸法就沒有平等。你就有取有舍，就入輪迴；不取不舍，就見性成佛道。所以能夠證得染污、煩惱法和解脫法，這一切法都無我，心與法得平等。

第二種平等是眾生平等。因為證得自他平等之故，心中於有情得平等。

第三種是所作平等。令他苦盡如自苦盡。有這種平等心，能夠於自利、利他之中所作平等。但是，凡夫心不是，自己的事情很重要，人家的事情不重要，沒有這種所作平等。

第四種是佛體平等。因為證得佛之法性與我之法性無二無別，法性無差別，法性一味，性無所作，所以說稱為佛體平等。

因為證得了四平等：諸法平等、眾生平等、所作平等和佛體平等，所以「故得歡喜勝」。所以說能夠得到歡喜增勝，能夠在歡喜地之中得勝義菩提心。要明白「故得歡喜勝」最起碼有兩重意思：一個是歡喜增勝，法喜增勝。還有一個是在歡喜地得勝義菩提心。

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