大願法師:由此四平等,故得歡喜勝
佛學
09-18
第一種平等是諸法平等。通達一切法無我,通達一切法無我以後,就沒有凡夫的取捨心。有取捨就有輪迴,你要去取凈法、舍染法,那還是取捨,你還沒有見道。
所以,我們能夠明白神秀禪師說的:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」為什麼說她不究竟?「時時勤拂拭」,為什麼要拂拭呢?因為你要把染法消除,有染法和凈法的對立,你哪裡開悟了?所以說,有染法和凈法的對立,你這個諸法就沒有平等。你就有取有舍,就入輪迴;不取不舍,就見性成佛道。所以能夠證得染污、煩惱法和解脫法,這一切法都無我,心與法得平等。
第二種平等是眾生平等。因為證得自他平等之故,心中於有情得平等。
第三種是所作平等。令他苦盡如自苦盡。有這種平等心,能夠於自利、利他之中所作平等。但是,凡夫心不是,自己的事情很重要,人家的事情不重要,沒有這種所作平等。
第四種是佛體平等。因為證得佛之法性與我之法性無二無別,法性無差別,法性一味,性無所作,所以說稱為佛體平等。
因為證得了四平等:諸法平等、眾生平等、所作平等和佛體平等,所以「故得歡喜勝」。所以說能夠得到歡喜增勝,能夠在歡喜地之中得勝義菩提心。要明白「故得歡喜勝」最起碼有兩重意思:一個是歡喜增勝,法喜增勝。還有一個是在歡喜地得勝義菩提心。
※百法略說:心法為什麼要列為八種呢?
※索達吉堪布開示《維摩詰經》13課講記
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