去享受那個極為殊勝的生命感

所以，當他這種境界一來，他入這個三昧，你看遍一切處啊，一切覺悟啊，從一個點上就能夠去覺悟一切啊，是不是重重無盡吶？華嚴講重重無盡，從這裡重出來的啦，我們怎麼重啊？我們用這名詞用慣了，重重無盡重重無盡，你怎麼重重無盡吶？

你去繼續注意看看，任何一件，包括一件衣服就好，為什麼有人在吃飯的時候會入深禪定？他就在這個地方他就進去了。你不要以為說這麼一碗飯，那一碗飯就重重無盡，你怎麼無盡呢？你從它經文裡面的這種語言模式去了解它的思維模式，你能夠把那個思維模式給培養出來的話，你要走入古聖賢的這種修行大道，那很快就進去了。你假如這思維模式沒找出來呀，我告訴你，都是妄想。你再怎麼想都是妄想。你看看行法是不是這樣？它是不是這樣一再的反覆、一再的反覆。

它後面，第一頁後面這兩行「如此世界中普賢菩薩於世尊前」。前面是講一個，這個就講這一個，這結論，像這個世界中普賢菩薩在世尊前入此三昧，像這樣一個，你看一個例子，一朵花就是這個樣子哦。「如是盡法界虛空界.十方三世.微細無礙.廣大光明.佛眼所見.佛力能到.佛身所現一切國土.及此國土所有微塵.一一塵中有世界海微塵數佛剎.一一剎中有世界海微塵數諸佛.一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩.皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧」，一個就這麼不得了的無盡了，現在又講這一堆，你看看多少無盡。而每一個都這麼無盡的。

真的是啊，你不讀華嚴不知佛家富貴啊。這個經文給我們前面那兩分鐘就念過去了，你感受不到啦。但是，你要懂得它的這種思維模式，那我告訴各位，光是這一段就夠了，你可以天天坐在那裡，天天入此境界，你天天都可以跟普賢菩薩一樣，在這麼廣大無涯、無有窮盡的重重世界當中，去享受那個極為殊勝的那個生命感。他只是從一點展開的，那個無有窮盡的這種生命感。而我們告訴各位學佛，就是要去感受到這種生命力的存在。

當你這樣一再的想的時候，你臉上所綻放出來的那種光明，告訴你，那就真的佛光了。你自己這樣的入深禪定，你臉上一陣一陣的微笑，人家常常會問說你在笑什麼？在笑什麼跟你講也沒用，笑什麼？你自己去感受。這種生命感吶，你感受到的那種喜悅呀，不一樣的。這跟你坐在那邊想笑話這笑的不一樣。他這種境界的產生，你內心裡頭有一種真正的溫暖，一股暖流在我們內心流動的那種情況，你自己可以感受的到，這個就是生命感。

我們現在生命很貧乏，你不知道為什麼，你看的就是這樣子，好像都懂了，這個世間好像都懂了。可是也有很多無奈，這些無奈你不知道該怎麼辦。然後當它發生的時候你就會說：「哎，世事本無常，不如意者十常八九」。為什麼呢？因為你沒有那種生命感，你感受不到。你要是有那個生命感，不如意的事，你都會覺得好美好美。你不會把它當做不如意，它只是一種現象而已。你就那個現象在入這種重重無盡觀的時候，那根本就沒有什麼啊。只是在最表面的那一種，那個到底是好是壞根本不重要。而是構成這種現象的那一層後面的，無有窮盡的境界跟領域，那才是殊勝的地方。

所以，修行人本身，他不會在這個部分，這個最膚淺的部分去計較，原因在這裡。因為膚淺的那個部分，那就是所謂的無常。你看它後面那些東西，那是真的是無有窮盡的真實感。我們學佛就是要去感受這個部分。

擷自《普賢三昧品》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！