東晉到隋朝之間，無數農民起義領袖都喜歡假冒同一個名字

在中國古代由於科學技術的落後，封建迷信思想盛行。在這樣的土壤中，就滋生了預言、讖語等等。比如在王莽篡漢的時候，社會上流傳過「劉秀當為天子」的讖語，所以新朝的國師公劉歆還將名字改為劉秀。誰知道，最後卻還是便宜了劉邦自己的子孫。

這個讖語雖然很靈驗，但畢竟只有兩個人爭搶這個名字。然而，在東晉之後，有一個讖語中提到的名字，卻有無數農民起義領袖來爭奪，影響一直持續到了唐朝初年。

這個名字就是「李弘」，東晉至隋朝，曾經有過無數次「李弘起義」就是因為農民軍領袖一定要搶著使用這個名字。那麼，它到底為什麼會有如此之大的魅力呢？

其實原因很簡單，那就是魏晉時代有一大批道書問世，然而這些道書之中，莫名其貌地宣稱李弘就是太上老君降世的化名。比如《老君變化無極經》就如此說：

老君變化易身形，出在胡中作真經……胡兒弭伏道氣隆，隨時轉運西漢中。木子為姓諱口弓，居在蜀郡成都官。

這段話的意思是太上老君自從出函谷關點化胡人後，由於道家的興盛，又在蜀地托下化身，然後以「木子」為姓，以「口弓」為名諱。很明顯，這兩個字就是「李弘」。

不光如此，《老君音誦誡經》中也提到：

但言老君當治，李弘應出，天下縱橫返道者眾，稱名李弘者歲歲有之。

另外，《上清後聖道君列紀》更是有模有樣地強調，李弘不僅是太上老君的化身，而且他還有一個單獨的稱謂叫做「上清金闕後聖帝君」。這是什麼意思呢，這相當於是佛教中的彌勒佛，管理未來的大千宇宙，他具有和道祖相同的地位。

這種宣傳和解釋出來之後，給人以無窮無盡的吸引力，無數農民領袖開始借用此名字造反。尤其是在《晉書》之中，就出現了四次較大規模的「李弘起義」。

第一次是在後趙建武八年，山東地區有人自稱為李弘應讖起義；第二次是東晉永和十二年，在江夏有李弘起義，江夏相劉岵、義陽太守胡驥有率軍討伐；第三次是在東晉太和五年，四川廣漢的李弘起義，並聯合益州的李金根共同舉事；第四次是在後秦弘始十六年，陝西地區李弘起義。

這四次起義，在《晉書》之中無一例外都被斥之為「妖賊」。作亂就是賊，而鬼魅邪道就是妖，這說明在當時，他們都是利用了所謂的讖語而煽動百姓，起兵造反。南北朝時期的劉勰在《滅惑論》中就指出：張角李弘，毒流漢季。

張角的黃巾起義影響很大，廣為人知，而李弘能與之齊名，可見在當時的影響力也不小。尤其是在南北朝時期，當時就有說法是天下秩序將會大亂，而李弘將輔佐聖明天子劉氏後人光復天下。這個劉氏後人普遍認為是劉裕，但無論是李弘還是劉裕都沒有讓預言成為現實。

其實在當時，全國稍微有點影響力的起義，都會想法設法拉出叫李弘的人來撐場面。雖然李弘的讖語在東晉沒有變為現實，卻在兩百年內依然不絕，隋朝末年唐弼以十萬人起義，也就是「推李弘為天子」，這也是歷史上規模最大的一次「李弘起義」。

儘管在宋朝時，北宋、遼國時仍然偶爾有李弘起義，但總的來說，無論是數量和質量上，都無法與當年相比了。這個讖語為什麼會暗淡下來呢？

最根本的的原因當然是因為它並沒有靈驗，讓人失去了耐心，也沒有那麼強大的號召力了。另外，在唐朝初年，還真有一位名副其實的李弘出生。他就是唐高宗和武則天的第二個兒子，天潢貴胄，四歲就被立為太子。

可是，就是這個鐵板釘釘能當皇帝的李弘，最終也離奇去世，兩手空空。他都沒有皇帝命，後世的起義軍又怎麼還會將希望寄托在這個名字上呢？

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