如果不懂這個，夫妻家庭的麻煩就出來了

我們要了解認知的重要。

俗話說，一個家庭夫妻兩個三觀不合就很麻煩。三觀的意思是認知，認知不同的話，各種想法都會不一樣，麻煩就出來了。

同樣的，我們也是，首先面對自己的輪迴，「我要往上走？還是往下走?」面對人事的時候的觀念、認知是否正確？正確就什麼都會好，如果不正確，什麼都往下走、不好。

佛教講煩惱，最關鍵的是見煩惱，出現見煩惱，其他煩惱就都來了。不正確的認知就屬於見煩惱，不正確的認知一出來，什麼不好的想法都會出來，亂七八糟的負面情緒都冒出來。

我常引用龍樹《中論》的最後一個偈頌「悉斷一切見」（註：「瞿曇大聖主，憐愍說是法，悉斷一切見，我今稽首禮」），讚美世尊的法是為了斷除見煩惱。

為什麼強調見煩惱呢？因為一切的輪迴來自業，一切的業來自煩惱，一切的煩惱來自見煩惱這個源頭。斷掉見煩惱，什麼都解決了。所以認知是否正確是非常關鍵的。

認知有很多角度，比如下士道的法，以什麼認知來修？中士道的法，什麼認知能夠修？上士道的法，需要什麼認知來修？修六度，有什麼認知你才可以修？十不善業等業果也是如此，業裡面講基（事）、意樂、加行、究竟（註：《廣論·下士道》「正顯示黑業道」部分），意樂里講到三個東西：想、煩惱，動機。

首先是想，想是認知的意思，認知不好就出來煩惱，煩惱就帶來動機，動機的意思是發動，煩惱的力量發動心起來的階段就是動機。煩惱的前面是什麼？就是想、認知。

造惡業的時候，意樂裡面先講「想」，因為認知首先不正確，是生起煩惱的認知（造惡業的時候，這個「想」肯定是不好的「想」）。所以認知是非常關鍵的。

所有的認知、所有的想裡面，無常的想是第一個最殊勝的想，這是佛教常說的基本（道理）。我們對自己、對外面的世界，要戴著無常的眼鏡來看，就像戴紅色的眼鏡就看到紅的世界，有色的眼鏡就會影響我們看到的世界。

同樣，我們對萬法上面無常的認識是非常重要的，這個認知有了之後，後面所有的常法的執著就不會出來；常法的執著不出來，很多的煩惱就不生起，也不會造惡業。

以無常想未來的時候，自然就會造善業。一有無常的認知，你的造善業的想法會拚命冒出來，造惡業的想法無法生起，所以無常的認知如此重要。

上、中、下士道每一個法都與認知有關係，比如修菩提心的法需要什麼認知呢？看到眾生的時候，認為他們是最親愛的母親、對我們恩德無限、愛過我們的，面對這樣的眾生內心保持什麼樣的認知？自他相換，或者知母、念恩、報恩的認知——永遠這麼認知眾生，就不得不發菩提心、必須發菩提心。

煩惱的關鍵是來自不正確的認知、見煩惱，同理，修六度、修菩提心、修出離心......都與前面的認知有很大關係。

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