風災是從什麼地方來的？〈楞嚴咒〉這句咒文是除風災的

三災因何而生起？

宣化上人 開示

一九八五年七月二十九日

三災有大小之分，大三災就是火災、水災、風災，小三災就是刀兵災、饑饉災、瘟疫災。這也就是災劫。一個大劫之中，分為成住壞空四個中劫，每個中劫有二十個小劫。每個住劫之減劫最後期，便發生三小災的現象。在每個大劫中之壞劫時，便發生三大災劫，現在談談三大災劫發生的原因。

因為人有貪心，就發生水災；人有瞋心，就發生火災；人有痴心，就發生風災。所以三災是由三毒而生起的。我們人人都具足貪瞋痴三毒之心，這個心一天比一天擴大，到了一定限度時，就形成大災劫來臨！

三災是依次第發生的，因為人有七情（喜怒哀懼愛惡欲）的緣故，這七種感情漸次擴展，每一情發生一次災難，所以形成七次火災。經過七次火災之後，便發生一次水災。又因七情中每一情各分為七，所以這個「七火一水」的順次，往返七回。此後，又經過七次火災，而最後又發生一次風災，把全世界毀滅殆盡。

火災發生時，能燒到初禪天（色界的梵眾天、梵輔天、大梵天）；水災發生時，能淹到二禪天（色界的少光天、無量光天、光音天）；風災發生時，能刮到三禪天（色界的少凈天、無量凈天、遍凈天）。所謂：「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災；任君修到非非想，不如西方歸去來。」

風災是從什麼地方來的？是從七情總結來的。風災象徵痴毒。人到了愚痴的地步，什麼都忘得一乾二淨。因此大風一起，上自三禪天，下至地獄，什麼都沒有了，一掃而空。

但是無論是火災、水災或風災的發生，欲界的兜率天內院，仍然存在，不受絲毫的影響。為什麼？因為這裡是佛、菩薩的凈土所在之處。現在彌勒菩薩就住在兜率天內院，等到賢劫中的第十住劫（現在是第九住劫的減劫）時，便降臨娑婆世界，教化眾生。

貪瞋痴形成種種的戾氣，好像原子彈中的原子一樣，原子是可怕的物質，由我們自己三昧火生出的原子更為可怕。這原子非從外來，而是自性具備的。我們自性的三昧真火，本屬純陽，但因為濫用，故變成慾火。人體內有三焦火（上焦火、中焦火、下焦火），這三焦火能形成火災，變成原子彈，能毀滅一切。

因為裡面有原子彈，所以外面才有原子彈，這是相因相循所形成。現在世界的問題發生，也是這種道理。心裡有什麼，外面就有什麼；心裡若沒有戰爭，外面也不會有戰爭了，所謂「一切唯心造」。

【編注】恭錄自《宣化上人開示錄（六）》

236. 烏陀迦婆夜

wo tuo jia po ye

（譯：除風難）

六欲諸天具五衰 三禪尚且有風災

任君修到非非想 不如西方歸去來

這四句偈是現成的，我只改了幾個字。本來是「三禪天上有風災」，我改「三禪尚且有風災」，因為前面已有「天」字，我不願意把它重複了。我給你們講一講，為什麼我寫一個現成的呢？因為這句咒文是除風災的。〈楞嚴咒〉你念起來，不知不覺地就把什麼災難都除去了。

風災是屬於三災之一，三災就是水，火，風。火燒初禪，水淹二禪，風刮三禪。人間的颶風是很大的，有的時候把房子也給吹倒了，樹也給拔起來了，把人也吹到虛空中去了。你念這一句咒文，就可以消除風的災難。

「六欲諸天具五衰」：那裡的天人壽命終時，就有五衰相現。五衰是：一、花冠萎謝；二、衣著塵埃；三、兩腋汗出；四、臭氣入體；五、不樂本座。

「三禪尚且有風災」：在三禪天，即離喜妙樂地，仍有風災之患；在四禪天，舍念清凈地，則三災都不會受了。初禪天是離生喜樂地，要受火災；二禪天是定生喜樂地，要受水災。

「任君修到非非想，不如西方歸去來」：就算你修到非非想處天「無色界頂天」，也不如往生到西方極樂世界去，再倒駕慈航，到這個世界來教化眾生，這樣比較有把握一點。

從「啰闍婆夜」至「蘇波啰拏婆夜」。這一段〈楞嚴咒〉的咒文能除一切飛災橫禍，水火刀兵盜賊，種種的苦難，所在地一切的地震難、颶風難、疾病、瘟疫流行難。

誦這段咒文，能把一切災難解除。可是你要常常念、時時念、刻刻念，念茲在茲，不要打妄想，不要懶惰，就能大感應。

因為這個緣故，所以道場里天天念〈楞嚴咒〉，其意就是它能解除一切災難。一切災難都有金剛神管著，你一誦這一段咒文，就能遠離一切的災難。

【編注】恭錄自《楞嚴咒句偈疏解》（宣化上人著述）

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