三皈依，是開始信佛的條件

三皈依，是開始信佛的條件

宣化上人 講述

若有菩薩初發心　誓求當證佛菩提

彼之功德無邊際　不可稱量無與等

若有菩薩初發心：若有，是本來沒有，那麼現在假設有。菩薩初發心，也就是才開始信佛，發菩薩心，想要行菩薩道的人。

菩薩初發心的時候，應該先皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生，不做畜生。

這三皈依，是開始信佛的條件。然後又要受五戒：（一）不殺生、（二）不偷盜、（三）不邪淫、（四）不妄語、（五）不飲酒。受了五戒，若能嚴持五戒，就是不犯戒；在這五戒裡邊，每一戒都有五位護戒善神，所以共有二十五位善神來保護著你，令你逢凶化吉、遇難成祥。但是可要守戒，要時時刻刻不犯戒，這五五二十五個護法善神，才會常常保護著你。

在受三皈依的時候，不是在誰的面前都可以受的，必須要在僧人的面前求受三皈；僧人就是出家人，不是在家人可以授三皈的。

皈依佛，就是皈依十方三世一切諸佛；皈依法，就是皈依佛所說的三藏十二部一切尊法；皈依僧，就是皈依所有的賢聖僧，也就是出家人。不能皈依在家人，因為在家人不是三寶。所以這一點，所有的人都應該知道。

在這個國家，有很多不懂佛法的人去皈依在家人，這是不合法的。皈依三寶後，就是佛的弟子；若沒有皈依三寶，就不是佛的弟子。

佛教里，並不是剃了頭，沒有頭髮了，這就是出家人了，不是的！誰都可以剃頭，但必須要受沙彌十戒、比丘二百五十條戒、比丘尼三百四十八條戒、菩薩十重四十八輕戒，這些都受了之後才算。不是受了五戒就是出家人了，必須要受十戒才是個沙彌，受了二百五十條戒是個比丘，再受十重四十八輕戒，這是初發心的菩薩。絕對不可以拿著魚的眼睛，就當珍珠來用，所謂「魚目混珠」，這是錯誤的。

菩薩初發心，也不一定就是菩薩了，他是才往菩薩那條路上走。初發心就好像種子種到地下，剛剛生出一個芽來一樣。生出一個菩提芽，並不是說這就是菩薩了，這是沒有長成的菩薩，沒有修成的菩薩。我們人不但是菩薩，而且人人都可以成佛，沒有一個人不能成佛的，只要你修行，哪一個人都會成佛。所以菩薩初發心，有的發發心，又不發了，這就是讓菩提芽又幹了，變成焦芽敗種──芽壞了、幹了，種子也壞了。

所以有幾句偈頌說得很好：

魚子奈摩羅　菩薩初發心

三事因中多　及其結果少

所有的魚到春天會下卵，魚卵又可以變成小魚。它下卵是很多很多的，可是不能每一個卵都變成魚，有的卵變成魚，有的就不會變成魚，有的變一半魚，就幹了、死了。奈摩羅是一種果，它開的花最多，但是結果實的很少。而初發心的菩薩也是很多，想要行菩薩道，往菩薩那條道上走，可是不容易，有的時候走走，就向後轉退心了，這就是沒有堅、誠、恆。

堅是堅固，要發堅固的菩提心，不要五分鐘的熱度，以後就涼了，這是不堅固。要有誠心，誠心是念茲在茲、時時刻刻都要用功修行。又要有恆遠心，不是一天、兩天我修行，或是一個月、兩個月我修行；也不是一年、兩年我修行，而是年年月月都要修行，日日時時都要修行，甚至於無量劫我都要修行，要髮長遠心，這才會走到菩薩那個道路上去。

所以若有菩薩在初發心時，誓求當證佛菩提：在初發心就要發願。發什麼願？發「佛道無上誓願成」，我要成佛道，就要學佛法；學佛法就是「法門無量誓願學」。學佛法先要斷煩惱，所以「煩惱無盡誓願斷」；斷煩惱，也就要度化眾生，所以說「眾生無邊誓願度」。你要成佛果，先要行菩薩道；要行菩薩道，就要先教化眾生；要教化眾生，就要先斷煩惱。你若不斷煩惱，盡學大一點的脾氣，這就錯了。那麼要斷煩惱，煩惱是沒有窮盡的；雖沒有窮盡，但是要把煩惱變成菩提。法門很多也要學，佛道無上更要成，所以你要發這個誓願，當來一定證得佛果菩提。要發這樣的願，不是三天或者兩天就想要成佛，不是這麼容易的。

彼之功德無邊際：你能發這四弘誓願，那你的功德是沒有邊際，找不著邊際的，太多太大了。不可稱量無與等：這種功德也不可稱量，說不出來多少，你不可用秤來稱它，不可用斗來量它，也沒有任何的數目可以來和它比的，就有這樣多。

【編注】恭錄自《華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）

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