我們所經歷的一切，都是投射自己內心的一面鏡子

美文 09-18

9月20日，與您相約

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印安說

人們總是在經歷過被人欺騙的痛苦之後，才更加渴望並珍惜真誠。

印竹說

因為有懷疑才會有欺騙，如果足夠相信自會見到真誠，我們所經歷的一切都是投射自己內心的一面鏡子。

如是我說

我們所經歷的一切都是投射自己內心的一面鏡子。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「人們總是在經歷過被人欺騙的痛苦之後，才更加渴望並珍惜真誠。」

我接著說：「因為有懷疑才會有欺騙，如果足夠相信自會見到真誠，我們所經歷的一切都是投射自己內心的一面鏡子。」

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在於找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。聽《傅雷家書》，樹立正確的戀愛觀～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在於找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。

這是傅雷先生寫給兒子的戀愛觀。

婚姻抉擇真諦是：「弱水三千，只取一瓢飲。」無論是我們現在眼前所擁有的幸福還是在未來我們會遇到更好的機緣。因為我選擇的是你，所以餘生都是你。

在茫茫人海，選擇戀人是一門大學問，甚至有可能是無止盡的等待。其實在每個人的心中都有個這樣的疑惑，亦或者在你的內心深處，那就是沒有人能確定自己選擇的對象是不是最好的，是不是自己最合適的。身邊總會有其他人在遊走徘徊，這時的你猶豫疑惑，眼前的這個好不好？下一個會不會更好？而你的戀人不停地被拿來比較，四面環敵。

當然，對於戀愛對象，適度的去做選擇，是保障自己，但是如果反覆的比較，反而會讓自己昏了頭。一個每天都在不斷權衡、比較的人，是無法下決定的。沒有決定，你就無法體會戀愛所帶給你的幸福、快樂，內心始終起伏不定。

當一個人喜歡一個人時，可能她不是最好的、最漂亮的、最能幹的……但她確實現在最適合的。即便在往後的日子裡會遇到更好的，結果始終不會改變，這輩子就你了。現在的我們彼此相愛，至於以後會怎樣，會出現什麼變化，都認了。這是自己的選擇，也是男人該有的責任擔當。其實一個男人一生最牛的事情莫過於認認真真愛一個人直到終老。而很多覺得很牛的事情其實一點都不牛，因為別人同樣都很容易能夠做到。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

如果說一座城市因一個詩人而名垂千古，我想那自然是杜牧之於揚州。聽晚唐著名詩人杜牧的《寄揚州韓綽判官》，體會詩人清俊的詩風！

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

如果說一座城市因一個詩人而名垂千古，我想那自然是杜牧之於揚州。今天我們要賞讀的是晚唐著名詩人杜牧的《寄揚州韓綽判官》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

青山隱隱約約綠水千里迢迢，秋時已盡江南草木還未枯凋。二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在何處教人吹簫？

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

此詩是杜牧被任為監察御史，由淮南節度使幕府回長安供職後所作，具體寫作時間約在唐文宗大和九年（835年）或開成元年（836年）秋。唐文宗大和七年（833年）至大和九年（835年），杜牧曾任淮南節度使掌書記，與韓綽是同僚。

揚州之盛，唐世艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風調悠揚，意境優美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。

首句從大處落墨，化出遠景：青山逶迤，隱於天際，綠水如帶，迢遞不斷。「隱隱」和「迢迢」這一對疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚的聲調中彷彿還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。此時雖然時令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風光依舊旖旎秀媚。正由於詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發懷念遠在熱鬧繁花之鄉的故人了。

江南佳景無數，詩人記憶中最美的印象則是在揚州「月明橋上看神仙」（張祜《縱游淮南》）的景緻。豈不聞「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」（徐凝《憶揚州》），更何況當地名勝二十四橋上還有神仙般的美人可看呢？二十四橋，一說揚州城裡原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫於橋上而得名。「玉人」，既可藉以形容美麗潔白的女子，又可比喻風流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的「教」字看來，此處玉人當指韓綽。元稹《鶯鶯傳》「疑是玉人來」句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問他當此秋盡之時，每夜在何處教歌女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩人對自己「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」的感喟，從而使此詩平添了許多風韻。杜牧又長於將這類調笑寄寓在風調悠揚、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫艷情卻並不流於輕薄。

這首詩巧妙地把二十四美人吹簫於橋上的美麗傳說與「月明橋上看神仙」的現實生活融合在一起，因而在客觀上造成了「玉人」又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，彷彿聽到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優美的境界早已遠遠超出了與朋友調笑的本意，它所喚起的聯想不是風流才子的放蕩生活，而是對江南風光的無限嚮往：秋盡之後尚且如此美麗，當其春意方濃之時又將如何迷人？這種內蘊的情趣，微妙的思緒，「可言不可言之間」的寄託，「可解不可解之會」的指歸（見葉燮《原詩》），正是這首詩成功的奧秘。

最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人清俊的詩風：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！