向道之人的必備要求，心存善念，正信正行！

道學 09-19

道緣.png

向道之人的必備要求，心存善念，正信正行！

「凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神」這段話出自於《關聖帝君覺世真經》。

關聖帝君，三國時期的五虎上將之首，字雲長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園。其一生豐功偉績卓著，平定西蜀，督師荊州，屢屢大破曹軍，特別是他在為興復漢室的征程中表現出來的忠義大節，仁勇無畏，使得他永垂青史，歷代皇帝加封二十三次之多，逐步由「候」加封至「聖」，直至清德宗光緒五年，形成長達26字封號：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。

在中國道教中，他為道教的護法四帥之一，同時關也被儒、釋奉為神明。數千年來以武聖人之尊與文聖孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜。

《關聖帝君覺世寶訓》又稱《關聖帝君覺世篇》，簡稱《覺世真經》，是關帝降筆的訓示之語，全文657字（含篇目8字）。經文要旨是使世人醒悟，改過遷善。自十八世紀以後，《覺世經》與《感應篇》、《陰騭文》三部結集一起，以「三聖經」之名刊行，是道教傳播最廣的三大善書。

其在對人們「諸惡莫作，眾善奉行」的勸誡中滲透著諸多和諧的理念，它的生命倫理、家庭倫理、社會倫理、生態倫理、經濟倫理及道德賞罰觀，和社會主義核心價值觀中的愛國，敬業，誠信，友善相呼應。反映出道教對社會和諧的追求為我們構建和諧社會提供了寶貴的思想理論資糧，也為全面實現小康社會提供了可參考的標準。

中國有個成語「自欺欺人」，出自於《朱子語類》卷一六：「因說自欺欺人曰：『欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。』」也就是說別管你欺騙自己還是別人，歸根結底都是欺騙自己。王重陽祖師在《重陽真人授丹陽二十四訣》中說：「修行之人，澄其心而神自清。晉真人云：心清意靜天堂路，意亂心荒地獄門。丹陽師云：要知上天入地，好弱由心。孟子曰：我善養吾浩然之氣，故不動心。太上云：出家若不降心，百年之後無得中處。重陽真人云：出家若不降心，返接世緣，道德損矣。性命書云：洗心對越，乃萬物之根蒂。經云：心生則性滅，心滅則性現也。心滅者是寶。經云：諸賢先求明心，心本是道，道即是心，心外無道，道外無心也。」

《太上老君內觀經》又說：「所以言虛心也，遣其實也。無心者，除其有也。定心者，令不動也。正心者，使不邪也。清心者，使不濁也。凈心者，使不穢也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不質礙也。此皆本自然也，粗言數者，余可思也」。

由此可見，道、心、性是一體貫通的，道是根源，心是道的載體，性是道的具體表現。關聖帝君認為人心是人的本性，也就是我們平常所講的天地良知。人心不生不滅，流轉生死，隨業受報，為鬼為神，成仙成佛，都是這個心來造就。

《太上感應篇》有云：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」，又云：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」凡人的禍害與福報都沒有一定的門路，都是人心自己感召而來的，人心和神靈是相通的，神人互相感應，人心有善惡的想法而感召來福禍。心是善惡的源頭，福禍的機括。愚人不知天道，忘卻了鬼神，做事更忘了鬼神起念。所以關聖帝君說「凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神。若是欺心，便是欺神」。凡人的心就是神，神也就是心，無愧心，要對得起自心，無愧神，才對得起神明。若是欺騙自心，就是欺騙神明。因此，這個不是「信則有，不信則無」的問題，只要心念一動，頓時就會召感相應的「報」。

二戰時盟軍統帥艾森豪威爾將軍，在盟軍已經收復了巴黎之後，有一次坐軍用吉普車去參加一個緊急軍事會議。數九寒冬，大雪紛飛。他在路上發現有一輛車停在路邊，車子壞掉了，車旁有一對老夫婦，站在雪地里凍得發抖。將軍很有善心，下令司機停車。隨從說：「我們要趕時間去開會，不方便停留啊。」將軍執意要停車，主動請那一對老夫婦上了他的車，詢問他們去哪裡。雖然跟他去開會的那個路線不同，但他寧願繞一個圈子，也先送那對老夫婦回去，然後再趕去開會。正是因為這個善心，他逃過了一劫。因為德國的軍隊知道他要參加這個會議，在他必經的路上已經安排好了狙擊手，埋伏在路旁，就等他的車過來。因為他好心幫助別人，繞了一個圈，正好逃過了一劫。

還有一件事，發生於一九三一年四月二十二日，當年曾轟動一時。話說貴州省銅仁縣有一人命叫翟光遠，其人雖然年將耳順，可是老而無恥，看到他的侄媳錢氏，年輕貌美，竟忘記自己身為叔公長輩，時予勾引，日久成奸。若欲人不知，除非己莫為。翟光遠與侄媳錢氏的姦情，終於給他嫂嫂常氏撞見了。二人大為恐懼，因為這事如給常氏傳揚出去，這一對亂倫的姦夫淫婦，勢必受到族中長輩嚴厲的懲罰。二人恐懼之下，竟發了狠心，買來毒藥，放在常氏食物中，把常氏毒死，藉以滅口。

常氏的兒女，看到自己的母親慘死，發覺翟光遠的嫌疑重大，就向翟光遠追究質問。翟光遠當然堅決否認，並且對天發誓說：「倘若我做這樣喪盡天良的事，那麼上天有眼，一定會遭雷殛。」同年五月一日下午，天空烏雲密布，電光閃閃，雷聲隆隆，忽然一聲霹靂巨響，把翟光遠住宅的屋頂，打成一個大洞。雨過以後，人們進入翟家，看到光遠及錢氏，都已被雷擊倒，躺卧地上。錢氏已經死去，光遠還能說話，呻吟哀哭的說：「曾與侄媳錢氏亂倫，犯下大錯，更因被嫂嫂常氏發覺姦情，就把常氏毒死，這樣罪大惡極，所以遭受雷殛，死後將與侄媳錢氏二人，一同投胎到近鄰石姓家為牛。」說完之後，立刻死去。說也奇怪，鄰居石先生家中的母牛，真的產了一隻小黃牛。

那隻小牛很奇怪，竟是一隻具有雌雄二性的陰陽牛，小牛臀部另有一首，而且耳目口鼻俱全，下垂於臀後，更最奇怪的是，人們如果呼它姓名翟光遠，或敘述它生前與侄媳亂倫的往事，怪牛不禁淚下涔涔如雨，俯首表示懺悔。

以「道」相通，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析

首先闡明，人類存在「概念固化」的共性弊端——人為設定一個概念，就概念而概念，限於概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。

以此，對待「概念」應當遵循「立足本原，著重內涵，與時俱進，動態變化，解決問題，實事求是」原則。本文「宗教」及「道教」概念即如此，並以道教思想為基——大道相通，就未來世界宗教革新（人類和諧共存）進行綱要性初步探析，體現出「道」本身「其大無外、其小無內、無所不在」的內涵特徵以及宗教「繼承傳統、與時俱進、生存為本」的革新觀，簡述如下：

1、科學、民主是歷史進步的產物，和諧、自由是人類永恆的追求。但是，歷史今天，人類生存面臨重要問題：人本侵犯自然，物慾腐蝕心靈，多元各自政，信仰錯亂方向……使得科學脫離人文，民主徒有虛名，和諧無從奠基，自由異化泛濫……人類生存所有問題歸結起來表面看已經造成「天怒人怨」，實質則為「心靈劫難」。

2、宗教以探尋宇宙、生命、社會真相為本——唯有發揮宗教心靈導向、化解及撫慰作用——教化心靈，啟發智慧，鼓勵自由，約束放縱，消除愚昧，拯救狂妄，與政治、法律等社會諸多機能協調統一，促進構建人神共治，才是人類社會最終出路。但是，宗教內涵與形式兩方面同時需要傳承革新，與時俱進，以體現人文與科學、精神與物質、信仰與修鍊、智慧與道德、治國與平天下相統一，而辯證處理宗教「教化」、「教會」及其與社會、國家、民族對應關係，探求並致力於實現人類生存之身心自由。

3、「人神共治」不同於歷史上狹義宗教凌駕於政治之上的政教合一，而依據信仰、修鍊與秩序管理的統一進行設定——立足自然整體觀，既是原則，又是方法，還是目標，在精神純美與世俗需求之間建立平衡，實現人自身、人與社會、人與自然和諧相處。也就是說，以人、神、自然共同智慧立足解決人性弊端，實現信仰、修鍊、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社會目標的完善管理。

4、無論個體的人，還是社會群體，唯以「天、地、人」三道（規律、原則、方法）制衡才能夠實現「人神共治」——「天道」代表心靈（心性）修鍊，符合自然大道，「地道」代表不同地域、民族、國家歷史傳統，「人道」代表當前社會世俗需求。遵從三道統一，使得人類在滿足世俗需求和拯救靈魂之間建立平衡能夠實現。

5、面對人性「概念固化、執偏概全、慾望過度、元氣損耗、言行不一」的共有弊端，人類遵從三道統一即在真理與邪說、正義與邪惡之間做出選擇和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人間，減少災難，體現出天有好生之德。

6、當前宗教及整個人類出現問題積弊已深，非「多元一統」不能解決問題。多元化的思想混亂——「百家爭鳴」時代如何實現「一統」？唯有宇宙之「道」貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，衝破概念固化，萃取內涵實質——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現——既尊重生命個體、各文明及宗教「多元」存在，又使生命個體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，並且在一定範圍內實現民族、國家或共同體的「一統」。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態和社會秩序的混亂。

7、革新在於應用。應用在於適宜。適宜在於立足現實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明，開拓進取，不拘一格，相對圓滿有效解決人類當前及未來存在問題。

8、道教以宇宙之「道」為最高信仰和教化依據。「道」做為萬物誕生的本原，不僅是意識形態的概念存在，而且是超越意識形態的客觀獨立存在——其前者存在遠遠不能夠真實反映後者，決定人類現實問題永遠需要不斷調整、補充和完善。所以，「道教」做為現實生活中的一種客觀獨立存在，遠大於概念存在，不應被概念束縛和局限，而立足真實體驗及當前狀況，並以歷史傳統為依據，做以調整、補充和完善。

9、道教即中華祖先以「道」的理念賦予子孫後人（龍的傳人）之教化，包括狹義道教——具有特定教義、教規、儀程、團體性質與廣義道教——具有民族、國家意識形態實施全民教化性質的統一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史「道統」傳承——正是中華民族早期祖先對「道」的天人合一的實踐、認識與教化，才形成並維繫中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與「無神論」及社會學者通常所謂「道教」概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創立並演變，後者則狹義認為由張道陵創立，並是人類意識形態的產物，形成對道教的割裂認識。

10、世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物以「道」為存在根本和演化，順則生，逆則亡。「道」的實質即具有「陰、陽」兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質、能量、信息（靈性）的統一，造化生成萬物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物依據不同體悟對其稱謂不同，如「盤古、盤古老祖、鴻君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、無極老祖、無極老母、無量天尊、祖始爺、老天爺、天帝、上帝、真主」等，凡蘊含「開天闢地創世紀、宇宙永恆至尊大神——造物主」之稱謂，概指其也——智慈兼備，威儀大方，法力無上，人神共仰。人類信仰其，與其能量和智慧溝通，既祈保平安，又實現心靈回歸終極價值，等同追求與遵循自然大道——高揚真知與慈善（順從自然規律），力挽無知與卑劣（違背自然規律），體現出信仰與修鍊、科學與人文的統一，具有教化及拯救人類普世價值。

11、道教對混元真炁具有獨到而系統認識，認為混元真炁不僅孕育造化最初生命盤古，而且對於「開天闢地」起主導作用，稱謂「先天元炁」，《道德經》描述為「一」：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈……，聖人抱一為天下式 ……天地生成之後陰、陽二氣交合形成「後天元炁」，《道德經》描述為「三」，具有誕生生命萬物的本原能量和信息，稱謂「靈魂」——靈魂元炁相對宇宙而言屬於「後天」，但相對生命肉體而言又屬「先天」。同時，生命肉體由父母陰、陽精氣物質交合之元炁（受精卵）孕育生成——兩者「元炁」對於生命體而言同屬「先天」，共同構成生命體具有能量與智慧的本質存在和有機運轉。但是，大多生命體失卻清靜心，不認識生命本質與修行，對於元炁只知用而不知節，更不知養，造成身心疲憊，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命體心態清靜，靜則陰陽平衡合於元炁特徵，元炁得以節、養，生命體獲得運轉必須的能量與信息（靈性、智慧）。以此，以提升靈魂能量和信息的修鍊稱謂「修真」，修到一定程度即所謂「明道」或「得道」，並以炁的是否充足反映出「道行」高低。

12、人類戰爭、衝突不僅發生在同一宗教與文明之內，而且發生在不同宗教與文明之間，反映出人類本身對絕對永恆「大道」真理認識及實踐的局限性與悲哀性，同時反映出人類所認識及實踐的永遠只能是相對真理，即世界各宗教、人類各族群、宇宙各萬物永遠不能代表絕對真理，唯有宇宙至尊能夠代表，但其隱於無形，從來不曾直接臨世，僅以派遣使者方式傳播文明，形成相對真理。以此，對「道」的虔誠、虛心信仰和修鍊必將成為全人類共有課題（任務），而使得人類有神論、無神論以及各宗教信仰、修鍊者走到一起：同根同源，道炁相連，感應無形（大道），實踐有形，克服小我，存異求同，共同謀取和諧生存最大福祉。

13、宗教以「人、神」共同存在為存在——依據「陰陽互根、對應並存」原則，人的靈感反映來源於神，有什麼樣人就有什麼樣神。反之亦然。人、神表現為同一生命本體的「陰」、「陽」形態。由於「陰」、「陽」形態不同，人、神以「靈魂感應」、簡稱「靈感」溝通。「靈感」來自於個體的人的靈魂反映，與個體的人「道行」——真實反映「道」的能力有關，僅代表個體的人的認識。以此，神既是客觀獨立存在，又是人類意識形態的反映——人即神，神即人，人、神既獨立又統一，辯證表現為神支配人，人體現神。而可以說，一個人、一個民族的文明與智慧代表其人、其民族之神的法力與智慧——在世界範圍，神不是永恆唯一的概念，而具有民族性、宗教性、歷史性。不同宗教信仰的神，與不同民族或人群有直接文明淵源，或有一定血統淵源。同時反映出，人類文明複雜歷程代表神界複雜歷程——神界與人間大致對應。也就是說，人、神雖然「意識形態」和「生存方式」不同，但是共同遵從同一「大道」真理——只有「大道」永恆，人、神以「道」相通，共同遵從。

14、在世界範圍內，一定意義可以說，神話傳說或宗教神學誕生一個民族，或者說，一個民族如果沒有神話傳說或宗教神學，就沒有傳承生命力！而值得自豪的是，唯一僅有中國「盤古開天地」神話傳說或道教神學具有思想性、邏輯性和系統性的完整統一，反映中華文明對於世界（宇宙）本原高度認識，成為世界上唯一未曾斷線的文明。因此，中華民族無論將盤古做為「中華根祖」景仰，還是做為「天帝至尊」景仰，都具有「法力無邊，智慧無上」史實依據，使中華民族自尊、自強、自信、自豪、自責、自勵，屹立世界東方。以此，道教「培本固元、扶正祛邪、獨立自主、和平共處、以己為本、以外為用、本用結合、和諧共存」思想，稱謂「道德文明」——不僅以「道」的真理認識直接轉化為科技與文化藝術生產力，而且以「德」的人文實踐直接決定社會和諧與進步發展，謀取實現人類生存身心自由，樹立人類文明典範。

15、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之後優勝劣汰——「合道則生，背道則亡」的成就——反映出天帝造化萬物，並選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之後，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以「道」的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。

16、依據能量不滅定律，如果人類不能夠存活地球，則靈魂必然向其他時空轉化。如何轉化？能量及智慧低者，轉化地球，為其他生命（邪靈動物）所主宰。絕非虛言，現實生活「邪靈」附體禍害人類事例——各類精神病、頑固絕症、流行疫病等比比皆是。只不過人類主宰地球，這種事例還相對屬少數。另如人類歷史上暴政者，除自身邪淫外，受「邪靈」支配造成人類大範圍劫難。只有提升靈魂（元氣）能量和智慧，向地球以外適宜生存的時空轉移才是出路。以此，人類有生必然有滅，沒有絕對永恆，人類生存唯一重要意義在於立足世俗需求實現靈魂升華，相對實現身心自由。

17、本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能回歸，墜入「邪氣」侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修鍊不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在於人類以「心靈回歸——清靜」方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續以「陰陽平衡」為特徵的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養。所謂「人不遠道，道不遠人」，以實現「我生存，眾生亦生存；我自由，眾生亦自由」，而實現人類生存（和諧秩序）良性循環。以此，體現出（宗教）信仰與（元氣）修鍊的統一，具體表現為天帝教化，啟發智慧，清靜自然，節制慾望，化解仇恨，寬恕博愛……

18、關於正、邪——天道循環，宇內沒有絕對存在——「正、邪」只是概念上的劃分和相對存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象徵生命或者事物生長、化育及衰敗、消亡自然規律的內在因素及表象存在，並且相互轉化，對生命存在或事物運轉發揮相互依存重要作用——現代科學證明有「正、反」物質同時存在。對生命體而言，正、邪有內外之分。並由於生命存在「有誕生必然有消亡」自然固有規律，邪氣通常不同程度勝過正氣，以邪氣佔主導，所謂「十人九邪」。這是任何生命包括人、神不可完全扭轉的。只有發揮人、神做為主觀能動性，修養補充先天元氣，才有可能相對改觀——人、神元氣充足，代表其「道行」或者說「功力」高深，也就是說元氣造化萬物、所固有陰陽平衡「清靜」的能量和靈性相對較大，大於人體內邪（氣）與外邪（氣）總和的能量及靈性，而使正氣暫時勝過邪氣，即正氣上升，邪氣下降，使生命體身心相對逍遙自由。以此，即便是神、更何況人唯有修持元氣、超越「正、邪」才能相對持久實現身心自由，而擺脫或延緩正（神）轉變為邪（魔）的生死輪迴。

19、宗教對人類生存發揮重要積極作用。但是，不可否認，（由於人性弊端）人類在宗教信仰過程中始終不可避免存在「不求真而信，不務實而信，不全面而信」—— 「迷信」及宗教異化變質問題。也就是說，迷信及異化不是宗教本質，而是宗教產生、傳播、信仰過程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正統必然有異化，宗教必然存在某些不完善以及敗壞聲譽的諸多事例，或使宗教脫離「教化」內涵實質，僅存「教會」外在形式，產生「偽宗教」或不完善宗教，或嚴重發展到宗教對立面，產生所謂「邪教」——具有「精神鴉片」——欺騙性及偽科學性特徵，極大傷害人類信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的兩大派系或者說兩大屬性：「正教」與「邪教」，中國神話作品《封神演義》所謂「闡教」與「截教」——其不是某一宗教稱謂，而是宗教本身「正、邪」兩大屬性的相對概念，核心問題在於是否遵從大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相對真理。世界宗教衝突的主要原因在於對信仰（宇宙）至尊的割裂認識與專制獨斷——「唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高」。同時，正是由於交流傳播過程中「反客為主」的狀況激化與挑起宗教衝突。

21、世界上任何一個宗教（只代表地域文明及相對真理）都不能獨立解決世界問題。世界宗教和諧共處在於遵從道德文明：培本固元，扶正祛邪，獨立自主，和平共處，以己為本，以外為用，本用結合，和諧共存——體現出人類為同一「大道」所生、世界宗教和諧共存的必然性和必要性。

22、世界宗教「闡教」派系需要交流合作，條件成熟時召開「弘揚大道精神，樹立宗教正信，共謀人類福祉」世界宗教大會，承擔世界宗教和諧共處主導責任。

23、宗教信仰者以信仰與修鍊的統一，人神溝通，道炁相融，追求自由而無時無刻不自由，消除愚昧而無時無刻不愚昧——永遠是「道」的謙卑信仰、修鍊者。

諸如上述的例子舉不勝舉，都告訴我們一個非常深刻的道理：在日常生活中，當你心生善念的時候，也許就是化解了你命中一場劫難的時候，相反的，當你歹意萌生的時候，等待你的只有讓你悔恨不已的苦報。正所謂「大道洞玄虛，有念無不契」。不要以為我們的心思上天不知，不要以為我們的竊做上天不見。人間私語，天聞若雷，暗室欺心，神目如電。為什麼？就是因為我們的心即為神，神同你我，如影隨形，從來沒有離開我們半步，更何況報應昭昭，不爽毫髮！

所以，修道之人，向善之人，一定要懂得這個道理。欲修仙道，先盡人道；人道不修，仙道遠矣。關聖帝君用《覺世寶訓》告訴我們，修人道就是修心養性，就是斷除妄想，就是一心向善。這不是非得做出什麼轟轟烈烈的事來才叫修道，也不是非得進入深山宮觀中去才叫修道，更多的是生活就是修行。希望我們可以在日常修道生活中處處自律，諸惡莫作，眾善奉行。當代社會，我們倡議禮關聖帝君為師，學關帝「忠孝節義」精神，用自己的善心善念，感召幸福常相伴，用自己的正信正行，弘揚正氣享太平！

微信號：daoyuancn

加關注

在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營地追求滿足物質上的慾望，卻忘記生而為人的真正意義；我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，卻忘了應先審視自己、認識自己。我們又當，如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？道法的智慧，提供我們認識自己的方向，並為探尋時所升起的疑惑，提出最切實的建議。關注道緣，從這裡開始遇見你的信仰！