南懷瑾老師：人際交往與禮尚往來的原則
人際交往與禮尚往來的原則
本文摘錄自 《孟子與萬章》
【萬章問曰：「敢問交際，何心也？」孟子曰：「恭也。」
曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」曰：「尊者賜之，曰：『其所取之者，義乎？不義乎？」而後受之；以是為不恭，故弗卻也。」
曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰：『其取諸民之不義也』，而以他辭無受，不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」】
萬章又問到交際問題，交際就是人與人之間的交往。友道、臣道的交往範圍較嚴謹，而交際的範圍則廣泛，是指人與人之間的交往，屬於一般普通性的，不一定是君臣、朋友之間的交往。
萬章問：一個人與他人交際，應該採取什麼樣的心理狀態？換言之，該以什麼心理去與人交往？
孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內心的恭敬誠懇。
萬章再問到：「卻之卻之為不恭」，這句話是什麼道理？
現在我們流行兩句成語，所謂「卻之不恭，受之有愧」，如果只講這兩句成語，是很有趣的。例如，你送食物來給我吃，我說：「受之有愧，卻之不恭」，吃你的，我難為情；不吃呢，對你不恭敬。還是吃掉吧！
卻之不恭的道理，就是這樣，有時過分的推辭，與輕易地接受一樣，都是不恭。我們生活在人類社會中，經常會遇到中國文化中「受之有愧，卻之不恭」的情形。每當收到人家東西的時候，接受嘛，心裡難過，為什麼又花錢買禮物送來？退回去吧，他又會多心。這種時候，就是「卻之不恭，受之有愧」。
孟子與萬章在這裡討論，不談「受之有愧」，只討論「卻之不恭」的問題。要看送來的東西，是否合理，是否合禮；如果不合禮儀或不合道理，就要「卻之」，不能接受。譬如一位女士，認識一位男士，見面一兩次，這位男士就送一枚戒指，硬拉女士的手指給她帶上。這時這位女士是「卻之不恭」呢？還是「受之有愧」呢？這就要慎重考慮了。如果既不合理，又不合禮，當然婉謝退回，甚至還拂袖而去，罵他魯莽。這種事，卻之才是恭，受之倒是不恭。所以恭，不只是外表的恭敬態度，更是內心的莊嚴，對自己重視，對朋友尊重。
孟子說交際的原則要「恭」，但是萬章馬上針對這個觀念提出一句「卻之不恭」來問老師，究竟是何道理。
孟子答覆他說，「卻之不恭」這句話是用在「尊者賜之」的場合，也就是當長輩、長上有賜贈時，不可拒收，所謂「尊者賜不敢辭」也，否則便是「不恭」。當然，應用這個原則，還要考慮兩點，一是對方是否為「尊者」長輩；二是在收受之前應在內心考慮一下：「其所取之者，義乎？不義乎？」——既如果我收受了，是合「義」、「理」呢，還是不合呢？經過考慮，如果認為不收受就是不恭敬，那麼就不可再推卻了。
其實，這第二個原則也是一般的收受原則，如果是合禮的尊者之賜，所謂「尊者賜，不敢辭」，就要收下。年輕人遇到伯、叔等父執長輩，送給東西，不能退回給他說：我不要，這樣東西我已經有了。如這樣說，多掃長輩的興，所以自己實在已經有了三件，還是不可以說出來，因為長輩是以為這是好東西才賜給你的，那就收下來，讓長輩高興一下也是好的。甚至可以學現代西方人的規矩，收到別人的禮物，當眾拆開來，讓大家都能欣賞，雖然自己已經有了，或者並不適用，也要表示自己正急需這樣東西，而且稱讚它的美好。
他們師生二人，就一直針鋒相對講下去，像在打機鋒。
萬章繼續說：拒絕收受別人的饋贈，似乎不太好做，自己心裡判斷著「其取諸民之不義也」，如果接受不合禮不合義，或是東西來路不明的話，那麼是否可以心中雖拒絕，口頭不說出拒絕的真正理由，以「他辭」，委婉地加以拒絕。是否可以這樣呢？
孟子對這疑問似乎沒做正面回答，只是提出孔子的做法「其交也以道，其接也以禮」來說明。事實上等於告訴他的學生，對於動機不純的交往，來路不明的東西，對於一切不義之財，都是不合「道」、不合「禮」的，那就斷然拒絕吧，何必扭扭捏捏以「他辭」去拒絕呢？
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