來源：儒風大家

縱觀曾國藩一生經歷，曾國藩的做人做事之道，集中體現在這九個字里：事不拖，話不多，人不作。

1、事不拖

曾國藩說：天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

百種弊病，皆從懶生。

一個拖字，毀了多少人，敗了多少事。

曾國藩說，事有歸著。這就是說辦事要有著落，最後要有落腳點。言下之意也是腳踏實地。用現在的話說，就是要抓落實。件件事都做得有頭有尾，有始有終，既是克勤小物，又是持之以恆。

曾國藩在家書中，有這樣一句：男雖身在禮部衙門，為國家辦照例之事，不苟不懈，盡就條理，亦所深願也。不苟不懈，盡就條理，就是這裡的事有歸著。

曾國藩在軍中時，要求自己早起，不論是什麼樣的天氣，什麼樣的環境，他一定「聞雞起舞」，練兵督訓，辦理各項事務。曾國藩對軍中將士說：「練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾於熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。」

曾國藩每一天都寫日記，曾國藩通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯後寫字不下半小時。曾國藩說「人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。」

2、話不多

嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。

說話需要給自己留有餘地，不要把自己置於進不可攻，退不可收的境地，一個劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養而不受歡迎的人。

曾國藩認為多言是一種惡德，必然招致厄運。他年青時候也是管不住自己的嘴巴，後來吃了虧才開始反思。

曾國藩的「戒多言」源於一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事後曾國藩後悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的「惡言不出於口，忿言不反於身」的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢？

曾國藩一生在「戒多言」上下足了功夫，他不僅經常批評自己「每日言語之失，真是鬼蜮情狀！」也經常反問自己「言多諧謔，又不出自心中之誠」，這種言語習慣、個性缺點，「何時能拔此根株？」他不僅對自己有這個「戒多言」的要求，還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反覆灌輸、強調這一點。

「立身以不妄語為本」，俗話說，「禍從口出」，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當的話，或者為了自我誇耀而撒謊吹牛。因為這樣一來可能會給自己招致災禍，二來也會失去別人對自己的信任和尊重。喜歡逞一時口舌之快的人，最終都難成大事。

3、人不作

不作，就是不「妄作」。老子說：妄作凶。

為人做事切忌浮躁、飄忽，亂干一通。

曾國藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時。他的老師理學大家唐鑒先生送給他一個字——「靜」。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學從政的體會和方法，獲益良多。尤其在遇到重大問題時，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反覆權衡之後，才拿出一個主意來。為讓氣氛更寧馨些，還往往點上一支香。每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。

曾國藩說，凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。整天慌裡慌張的人，難成大事，就是因為缺了「靜」和「安詳」的智慧。

《三國演義》記載劉備死後，魏、吳聯合少數民族發五路大軍攻打蜀國。五路大軍打來，劉阿斗都快被嚇死了，別的將領也懵了。可諸葛亮把自己關在相府里三天不見客，靜心思考對策，結果，五路大軍被他輕鬆化解。這就是諸葛亮『安居平五路』的故事。

曾國藩和諸葛亮都是少有的「內聖外王」的大政治家，都是在靜字上做足工夫的人。諸葛亮《誡子書》中更是精闢地將此總結為，「非寧靜無以致遠」。

在為人處世，事事斷然不可冒進直擊，一定要審時度勢。

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