什麼都是真的，只有時間是假的

剛才講空宗的部分，也就是色即是空、空即是色的這種情況啊，用「雲」來做說明，你很容易了解。性宗在講的也一樣。我們從第一生命，就肉體生命跟第二生命領域裡面，你去注意看看這個部分。肉體生命裡面所有這些，色受想行識，在第二生命裡面都是假的。所以，你再注意看看《心經》上面，色不異空、空不異色，色以外，受、想、行、識、亦復如是，那就知道五蘊皆空了。五蘊皆空，不是第一生命現象，是第二生命現象。

告訴各位：在我們這個肉體生命裡面，絕對不可能色受想行識都是空。因為我們這個肉體生命裡面是對立的生滅，它是因為對立而存在的。這個對立而存在是很麻煩的事，我們一般人體會不到。什麼叫對立呀？我們現在講是對立，對立就是層次很分明。什麼叫層次很分明呢？你就講觀念吶，對不對？觀念很清楚啊，所以叫識性發達。這一種對立，層次、識性，其實它都來自同一個根源，就是我們所講的時間觀念。你去注意看看，時間是非常虛妄的，時間是騙人的把戲呀。

我在電信研究所演講的時候，有個博士科學家，叫博士大概都科學家了，他說什麼都是假的，只有一個東西是真的。我說什麼東西？他說時間是真的。我說你根本你就錯到底了，什麼都是真的，只有時間是假的。把他氣得要死。他說「明明講一切都空啊」。我說「是啊，一切都空，時間也空啊」。他說「不，時間除外」。我說「就時間是空，其他都是真的，你把時間空掉，其他就是真的」。

你注意看看，為什麼呢？時間吶，應該來講，時間是因為你的分別心而產生的。可是那個時間觀念會強化我們的層次感，所以這是一種惡性循環。在最終的起源，是我們莫名其妙的產生了時間的觀念，因為你產生時間觀念以後，這個時間觀念拿來世間法做運用的時候，它太方便了。尤其你要記東西的時候，你說剛才，「剛才」就是一個層次了，因為有剛才呀，所以過去就很多了，對不對？因為有剛才，所以有現在呀，對不對？因為有剛才，那也會有等一下啊，等一下是未來呀。

一個人假如，都活在「剛才」跟「等一下」，大概你會說這個人腦袋壞掉，什麼都剛才，過了五天他也剛才。我記得差不多二十幾年前到台中去，要找仁化路。我就打電話，說你那邊怎麼走？他說「哦，你在哪裡？」我說「我在車站前面，瑞士飯店」。他說「哎，那你下樓來，你跟計程車講朝這個大理這邊走過三個橋就到了」。我在想過三個橋就到了，那很簡單，計程車一叫，兩個人一直找，一條橋兩條橋跑了好久，第三條橋在哪裡？我說我不知道啊，他跟我講過三條橋就到了。然後又繞回去找，沒有找到第三條，然後乾脆再重頭再找一遍，還是兩條。他說你繼續走走看。走了那一段走到忘了，啊！這裡有一條大橋，是不是過了這，過了以後，哦！仁化路到了。他說那這樣好了，你下車自己去找啊。因為他跟我說，過了三條橋以後轉過來就到了。我想轉過來就到了嘛，轉過來他就叫我下車，我說也好。結果一百二十八號，我從一號走到一百二十八號，走了一個半鐘頭，轉過來就到了？到那邊啊，喝了一瓶汽水以後把他罵了一頓吶。他說：我們這裡就很近，就沒有錯啊。我說是很近，你那個很近，我就受不了。怎麼有這種觀念呢？

但是你會知道，那種人生活他很自在。我們這種人你就不能適應了。為什麼？他還在一種混沌的狀況中，他是很幸福的。而我們是很清楚的。因為我看就一百二十八除以二也不過六十四家而已，一家五步，六十四家運動運動也好了。誰知道他一家跟一家之間要走那麼久，十分鐘還沒到。所以當那個層次感越低的時候，那個人的生命品質就越高，他生活就會越幸福。

當我們認為說：不是剛才，也不是等一下，是三天前，五天前的時候，你那個嚴格的距離感就產生了，時間的距離感產生，空間的距離感你也是這樣產生的。所以，你會一直去換算。他說很快，你就把它換算成什麼，時間挺快啊？它的距離很快？你現在用佛法來講當然很快啊，我在存在當中，十方三世一時炳然齊現，始終不隔毫端，那當然很快啊。可是當你有距離感的時候，那就不快了。這個時候讓我們知道說，這種層次感的存在是很虛妄的，在這個世間裡面，具有那種層次感，所以你會覺得那很具體，其實那是很虛妄的。

好了，具體和虛妄之間是不是雲？你在第二生命領域裡面來看，它的這個具體根本就不存在，那當然更是雲吶。同樣的，由第一生命裡面要去了解第二生命，這是不可能的。因為第一生命裡面的人不知道有第二生命。但是第二生命裡面的人知道有第一生命。

我們舉一個例子你看就知道了：第一次世界大戰以後到第二次世界大戰之間寫的文章，它講到世界大戰，只講世界大戰。所以你一看文章想，世界大戰，你就知道它是在第一次世界大戰跟第二次世界大戰之間寫的。因為在第一次世界大戰之前不會講世界大戰，對不對？但第二次世界大戰之後，你要講世界大戰，就一定要講第一次第二次，有沒有這種感覺？這就是問題了，層次感。所以，在第一生命裡面的人，他永遠不知道有第二生命；當第一次世界大戰打完的人，就不會去猜測第二次世界大戰，因為他嚇死了。可是很遺憾的，當第二次世界大戰發生以後，人家就問，第三次世界大戰什麼時候發生呢？就有人問愛因斯坦說：第三次世界大戰以後怎麼辦呢？因為第二次世界大戰兩顆原子彈丟下去了，那第三次世界大戰呢？所以他乾脆就，你說不要問第三次，我跟你講第四次世界大戰怎麼打的。那個層次感就一直產生下去了。

當你在第一生命的時候你不知道有第二生命，而當你進入第二生命的時候，你就知道有第一生命，同時，你也發現有第三生命第四生命，關鍵在這裡。雲啊，好簡單的一個字，天上的白雲，像今天叫烏雲。你知不知道佛經裡面這個字的用法，不可思議呀。所以，這種語言文字的使用方法，我們不能了解的話，這種經文你說你能了解，實在我們會認為很擔心的事，因為那是不可能的。你從哪一個地方能夠去確定說，你這種認知是對的呢？那根本不可能吧！對不對？所以，要想了解真實義，語言模式弄通，思維模式弄通，這個時候，經文你自己看，你自己能夠體會，能夠去獲得那個很殊勝的受用。

擷自《普賢三昧品》

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