《如懿傳》上線30天播放破70億，它比《甄嬛傳》強在哪些地方

文/馬慶雲

截至9月18日晚間，電視劇《如懿傳》已經更新免費劇情42集，該片也已經互聯網平台上映滿一個月。整體87集的劇情，基本接近半數更新。到目前，該片已經獲得70億人次的播放量。《如懿傳》無疑成為最近一段時間以來，播放成績最好的影視劇。

隨著劇情的漸入佳境，劇情人物也都開始了自己的心路歷程。《如懿傳》到底是一部質量如何的影視劇，基本可以窺探不少出來了。相對於流瀲紫的成名作《甄嬛傳》，這部《如懿傳》是退不了呢，還是進步不小？

個人認為，《如懿傳》當屬進步非常明顯的作品。在作品內涵方面，《甄嬛傳》更多的是強調後宮妃嬪們之間的鬥爭。劇作的價值內核並不新穎，甚至於逃不出老謀子當年《大紅燈籠高高掛》的範疇。《甄嬛傳》只是將地主大院換成了真正的「大地主」皇家宮殿罷了。劇情過分圍繞妃嬪們的鬥志鬥狠展開。

而《如懿傳》看似依舊是妃嬪們的鬥法，實則，已經有了至少兩方面上的突破。第一方面，是如懿這個角色開始承擔某種儒家意義上的正面人物形象。雖然《甄嬛傳》中，甄嬛也帶有主角光環，但她卻沒有儒家所宣揚的崇高氣質。反觀《如懿傳》，這個如懿卻值得深究一下了。

儒家思想最重要的一點便是，仁義修身。不為惡，尊重禮法，與人為善等等，都是如懿身上的閃光點。當代，我們當然可以重新衡量儒家的這些做人的標準尺度問題。但放在封建時期的文化背景之下，我們可以清晰地看到，如懿實在是儒家所倡導的為人的典範。

尤其在不為惡上邊。這簡直是對宮斗戲的反其道而行。其他妃嬪紛紛使出自己的殺手鐧絕技，而這個如懿，卻秉持了不作惡的原則，多次拒絕了朋友甚至對手發出的為惡的邀請。生逢亂世，無法救助蒼生，但也要獨善其身，正是儒家的一種道德追求。

在已經播放半數的《如懿傳》當中，如懿恰好是這樣一個角色。我們可以認定為，作者流瀲紫的故意為之。她試圖打造一個有著「道德潔癖」的儒家楷模型的人物出來。類似的人物角色，也在陳忠實和賈平凹兩位老先生的小說中出現過。

陳忠實的《白鹿原》中，寫了一位朱先生，被認定為民國大儒的典範。而賈平凹的《山本》裡面，則寫了一個叫陸菊人的女性角色。他們的行為準則，都是為善不為惡，這是一種創作者的道德潔癖式的追求。《如懿傳》在這一點上的追求上面，是可以比肩陳忠實先生和賈平凹老師的。

而另一方面，則是《如懿傳》在父子關係上，對《甄嬛傳》做出了巨大的超越。在剛剛播出的劇情當中，乾隆開始面對子嗣成年窺探皇位的問題。電視劇將這個問題列為劇情的重點內容之一，實在有一種重新審視封建皇帝權利的味道，尤其是皇帝權利傳承的問題。

2015年，韓國方面拍攝了一部類似題材的電影，名為《思悼》。劇情簡介如下：

18世紀初，朝鮮李氏王朝正值英祖（宋康昊 飾）在位時期。英祖舐犢情深，在長子早逝後，他全部希望寄托在次子李愃（劉亞仁 飾）身上。不僅在他剛出生之際就冊封為世子，更為其安排名臣督導功課。然而天不遂人意，世子耽於玩樂，無心學業，英祖一度提拔世子代理國政，可卻使這對站在權力頂峰的父子漸行漸遠。在一個瓢潑雨夜，世子杖刀闖入王宮。次日，他因意圖謀反而遭到英祖的訓斥，並被鎖入米櫃之中。在接下來的八日里，這對形同寇讎的父子各自回憶起過往的種種。

無獨有偶，《如懿傳》乾隆年間，也正好是1736年到1795年。可以說，無論是滿清，還是當時的朝鮮，他們的歷史都何其的相似啊！《如懿傳》與韓國電影《思悼》，都關注了皇帝和其子嗣們之間的鬥爭故事，並且以此來彰顯更大的哲學與社會學主題。皇家，無父子，只有君臣。兩部作品，都指向這一點。

《思悼》獲得第36屆韓國電影青龍獎最佳男主角，和第52屆百想藝術大賞電影類大賞獎。這部電影還代表韓國參加了奧斯卡角逐，並且獲得最佳外語片提名。流瀲紫在創作《如懿傳》的時候，估計在思想深刻度方面，是借鑒了該片的。

所以說，《如懿傳》不再僅僅是窺探妃嬪鬥法，而是將視角轉移到了皇帝和子嗣之間，更是塑造了一個儒家的典型性格人物。它在內涵與哲學追求上，要遠勝《甄嬛傳》。

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