做過博士，當過豬倌，終成漢朝第一位布衣丞相

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董仲舒是漢武帝時的儒家經學大師，因提出了「罷黜百家、獨尊儒術」而廣為人知。但儒學獨尊的工作並非是喊喊口號那麼簡單，董仲舒提出理論基礎以後還必須有人具體執行，執行人是公孫弘。

公孫弘，菑川人，初學《詩》、《書》。漢文帝元年（公元前179年），二十一歲的公孫弘與同齡的賈誼一道被征為博士，卻因才名遠不及賈誼，公孫弘在官府也就是打打雜，後來因犯錯去職回家。窮困的時候，公孫弘被迫當郡國豬倌到海邊放豬，四十歲的時候開始學《春秋公羊傳》，直到六十歲才被再次徵召入朝為官。被重新起用後，公孫弘仕途依舊不順，因出使匈奴的結果讓漢武帝很不滿意，於是又辭官回鄉。

七十歲的時候，公孫弘第三次被徵召入朝。歷盡歲月打磨的公孫弘已經活成了人精，每次奏事，他都讓別人先說，自己看武帝臉色見風使舵，因而被武帝讚賞信任。卻也得罪了朝臣。直臣汲黯就被其坑過好多次，氣的汲黯在朝堂上當眾指責公孫弘多詐而無情實，說好的跟我一起上奏，可最後卻變卦又反對當初商量好的奏議，是不忠誠的表現。結果被公孫弘一番寬容大度的言辭給圓了過去。

七十六歲時，公孫弘被封侯拜相，走上了人生巔峰。自漢朝建立以來，功臣勛貴們一直把持相位，極大的制約了皇權。當年文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。周勃、灌嬰、馮敬等功臣元老就火力全開，直斥賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」。漢文帝不得不做出讓步，外放賈誼去做長沙王太傅。武帝時，設立內朝官抗衡丞相領銜的外朝官，皇權得到加強，公孫弘才趕上好時候，成為漢朝第一位布衣丞相。

作為一個儒學經師，公孫弘對於《春秋公羊傳》的研習不及更具學者氣息的董仲舒。但在經學實踐上，董仲舒不如公孫弘。漢武帝其人外儒內法，雖然接受了董仲舒獨尊儒術的建議，但只是借儒家的大一統思想維護皇權，並沒有把儒家經學真正用於治國理政中。在內心深處，漢武帝認可的還是法家，這符合武帝一貫的霸道風格。董仲舒書生氣太重，偏理想化，不會靈活變通。所以武帝對他敬而不用。公孫弘就不一樣了。

公孫弘主張法不遠義，和不遠禮，即法令要考慮到道德人情而不遠離道義，百姓就會服從法令，不背離道義；和諧要堅守基本的人際原則而不遠離禮節，百姓就會彼此親近而不發生矛盾。這種儒法合流的治國理念比純粹的儒學治國更實用，也很對漢武帝的脾氣，因而公孫弘得以高居丞相。需要指出的是，公孫弘並非對武帝毫無原則的順從，作為一個儒家士大夫，他守住了自己的底線。漢武帝曾想把建設北方朔方郡，朝鮮滄海郡與經營西南夷一起實行，公孫弘認為這樣人民負擔太重，就上奏不修朔方郡，武帝不準其奏。但公孫弘並沒有放棄，而是後退一步向武帝請罪，給武帝一個台階下。然後迂迴周旋使漢武帝停止了修滄海郡與經營西南夷，減輕了人民負擔。

漢初博士專於學術，皇帝雖會問政於博士，但只是諮詢，博士在政治決策中並沒有起到多大作用。漢武帝罷黜百家後，朝廷只設立研習儒家五經的博士，但這時的五經博士只是比之前更具有話語權，依然沒有決策權。直到公孫弘的出現才改變了這一局面。公孫弘規定五經博士設置弟子五十人，作為人才庫備用，通過經學考試從中選拔人才做官，將經學與功名掛鉤。於是天下之人競相研讀經學，儒家士大夫成為一支獨立的政治力量。漢武帝臨終時，給漢昭帝留下的四位輔政大臣霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊沒一個儒家士大夫。到漢宣帝臨終時，給漢元帝留下的三名輔政大臣史高、蕭望之、周勘，其中蕭望之和周勘都是儒家士大夫。這一變化的背後推動者正是公孫弘。

董仲舒奠定理論，公孫弘具體執行，二人為中華文化的發展立下了大功。如果二人同心同德，必是史上一段佳話。但這種事並沒有發生，因為公孫弘的人品不行。公孫弘處世圓滑倒也問題不大，最為人詬病的是表面寬和，實則氣量狹小。因董仲舒才學均在公孫弘之上，公孫弘很不爽，就挖坑使絆子，把董仲舒遷為膠西相。膠西王嬌縱不法，殘忍暴戾。公孫弘想借刀殺人，結果董仲舒命大，當了幾年膠西相後就辭官歸隱專心做學問去了。對於屢屢指責自己的汲黯，公孫弘表面上雖不發作，但暗中卻要置汲黯於死地。只不過武帝愛惜汲黯的耿直，未使公孫弘得逞。有這樣的污點，公孫弘的知名度不如董仲舒也就不足為怪了。

但就此定論公孫弘是一個壞人也不對。前面講到的他能以天下蒼生為重勸諫武帝就是一個閃光點。此外，公孫弘作為一個丞相，俸祿很高，卻十分的低調節儉，史載他「夜寢為布被」，「食一肉脫粟之飯。」俸祿都用於周濟自己草根時代的貧賤之交。汲黯說他的節儉是沽名釣譽，他則回應道齊國的管仲生活富貴奢華，而晏嬰節儉樸素，兩人都把齊國治理的好好的。結論就是，臣子的生活是豪華還是簡樸，只是個人生活作風問題，與他對國家的貢獻沒有聯繫。從這個角度來說，公孫弘的確私德有虧，但並沒有對他治國理政造成多大負面影響。他確立儒家經學的政治地位，在執政過程中能以天下為重，於國於民還是有貢獻的。

作者：

漢唐歸來，魚羊秘史特邀作者。

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