九錫指的是什麼？它如何被賦予了篡逆的意涵？

作者：季我努學社青年會會員張珍瑜

實際上，九錫制度在中國由來已久。錫，在古代通「賜」字，根據《禮記》的記載，九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯，並且執掌殺伐大權。一般情況下，當大臣或諸侯有極為特殊的功勛時，皇帝才會賞賜，代表了最高等級的禮遇。不過一般來說，這樣貴重的賞賜，一般大臣都會辭謝，比如說東晉的桓溫就沒有接受。當然，如果僅僅是一種貴重的賞賜，九錫制度還不會和篡逆掛鉤。

榮封九錫

到了從西漢到西晉，九錫賞賜屢屢出現，但不同的是，這時被賞賜的大臣已經不會拒絕了。比如說有名的王莽、曹操、孫權以及司馬懿、司馬昭，他們的接受可有著更深層的目的。看看接受以後，王莽被西漢授了九錫，建立新朝，曹操的兒子曹丕建立曹魏，孫權在東吳稱帝，司馬懿的孫子司馬炎建立晉朝，此後，南北朝、隋唐、後梁、北宋的歷代皇帝都紛紛效仿。現在可以看出來為什麼原本代表了皇帝最高賞賜的一項禮儀，在後世變成了「謀逆」的代名詞了吧。

曹操

其實，九錫在歷史中代表的含義逐步發生了改變。在曹丕以後，九錫和禪讓緊密的聯繫起來，讓我們回到歷史中，當一個權臣企圖奪取政權的時候，效仿古代堯舜禹禪讓的故事一般是最具有合法性的選擇，所以從技術上看，封爵位和土地，賜了九錫，位極人臣，尤其是在一個王朝的末尾，這樣的身份對於套用禪讓制簡直絕佳。曹操加九錫，建國稱王，他的兒子完成朝代更迭，此後九錫在歷史上的含義徹底轉變了，從這個意義上講，九錫成為權臣奪權不可缺少的環節。

其實，九錫制度已從一定程度上反映出了古代皇權的發展狀態。其實到了宋朝以後，權力不斷向中央集中，據記載，宋朝整整一個朝代，只有兩處寫到加九錫，到明朝就更不用說了，只有明末的魏忠賢一人被閹黨上奏請求加九錫。到了清朝，賞賜九錫徹底從史書的記載中消失了。

從大的歷史趨勢上來看，權力重心的變化直接影響了九錫的作用和數量。三國時期，帝王利用九錫來籠絡其他勢力，地方上忠君的觀念也沒有完全形成，即皇帝、諸侯和極大勢力都可以被視作君王。九錫配合禪讓制尤其社會土壤所在。然而隨著人們觀念的變化，儒學的三綱五常也從思想逐漸對「忠君」思想進行加固，所以九錫逐漸退出舞台，也是歷史發展的必然。

參考資料

劉凱.九錫淵源考辨[J].中國史研究.2018,(1)：35-56.

劉凱.九錫之變相:北魏九錫與太和十九年後政局[J].東嶽論叢.2015,(10)：49-57.

朱子彥.九錫制度與易代鼎革[J].文史哲.2005,(6)：54-61.

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編輯：季我努學社青年會會員胡一舟

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