尚勢出新的民國時期書法

民國時期（1911—1949）在中國歷史上是一個社會大動蕩的時期，軍閥割據，戰爭頻繁，特別是日本的侵華戰爭使生產遭受到極大破壞，人民生活在水深火熱之中。但在戰爭的間隙和遠離戰場的後方，也曾出現相對的穩定和商品經濟的發展，特別是長江流域的大中城市，民族資本得到一定程度的發展，成為這個時期的經濟、文化的中心區域。

【一】

民國時期的書法承清末碑學之餘緒，縱勢為尚，變古為新，南北兼收，碑帖並重，走上了自覺的發展階段。其中行草書繼宋、明之後，在經歷了帖學和碑學的曲折道路，得到迅速發展；章草書沉寂一千餘年之後再放光彩；鐘鼎、石鼓文為專家學者所注目，正書推重韻度，各呈異趣；隸書和小篆沿清末之餘波，走上程式化的末路。

▼蔡元培《行書七言聯》

清中、晚期，碑學大興。入民國後，學人多不規規於矩矱森嚴的楷法，行書書寫便捷，應用廣泛，抒情達意，世人好之，故民國書家多長於行書，納碑版筆勢於行草書之中，體勢為之一變。

草書清代幾成絕響，碑學諸家，其工在篆隸，至清末廢科舉，興新學，書法已無仕途之惑，康有為《廣藝舟雙楫》出，追古之風更熾，於正體、篆、隸之外，復究章草，以期別開新境，因而章草能於民國時期得到復興，或宗皇象、索靖，或法二王，別具新韻；或以二爨為基，另構新體；或以新發現之漢晉簡牘為用，推陳出新，故民國時期章草大家輩出。

▼康有為《行書語摘軸》

清乾嘉之際，訓詁考據之風興起，至清末民初，金石學大盛，考經證史，鐘鼎盤彝上的款識和石鼓獵碣上的文字用筆精嚴，結體端莊雍容，行款布局流暢自然，氣勢雄偉磅礴，深得自然之妙，《毛公鼎》、《散氏盤》、《石鼓文》等被書家所青睞，故民國書家多善寫鐘鼎古籀，以金石氣相標榜，開拓了書法藝術的新領域。

▼白蕉《隸書用清所尚五言聯》

另外，隨著清光緒二十五年（1899）甲骨文的發現、收集、發掘，考釋一時蔚然成風，這古老的文字給書法的研究開闢了新的天地。

▼來楚生《隸書養成準備七言聯》

隸書、小篆在清代後期得到高度發展，至民國已成強弩之末，日漸衰微。

【二】

民國時期書法藝術的發展是由其特定的歷史條件所決定的，有著多方面的原因。

▼徐悲鴻《行書四言》紙本

光緒末年，廢科舉、興學校，在新的教育體制中，書法與繪畫同樣成為專門的藝術學科，書法教育開始改變千餘年來單一的師徒授受為現代的學校教育，這一轉變的出現對書法藝術的發展具有重大的變革意義。

▼白蕉《行書蹈德正身八言聯》

清末民初，金石考古之學迅速發展，大量金文的著錄、甲骨文的發現和漢晉簡牘的出土，為書法開闢了新的領域，特別是書寫鐘鼎、石鼓和甲骨文的學者異軍突起，打破了清代碑學、帖學兩家分治的格局，許多碑學書家和帖學書家亦並治大篆，研討古文字，並從前人無從見到的漢晉墨跡中得到啟發，不僅改變了書法家隊伍的結構，而且改善了書法家自身的知識結構和藝術結構，豐富了書法家的藝術語言，推動了書法藝術風格的多樣化和向高層次的發展。

現代先進的照相印刷術在清末傳入中國，在民國時期得到迅速發展，古代法帖珍本、碑刻墨跡、漢晉簡牘以及當代著名書家的作品大量影印出版，使過去秘藏的名跡得以公之於世，大大開闊了人們的視野。其中商務印書館、中華書局、藝苑真賞社、文明書局、有正書局等聘用國外技術人員，以先進的珂 版精印，傳真程度很高。坊間印行的石印本更多，流布之廣為前所未有，對書法藝術的普及和提高作出了巨大貢獻。又如《故宮周刊》、《藝林旬刊》、《湖社月刊》，以及（標準）草書社所出《草書月刊》、余紹宋主編的《金石書畫》等書刊的出版；吳昌碩、于右任、沈尹默等書法家個人作品的展覽和出版，大大促進了書法藝術的交流。

▼吳昌碩《篆書三言聯》

▼吳昌碩《行書五言詩》軸

隨著民國時期商品經濟的發展，人們的商品觀念的增強，也促進了書法作品商品化的發展，書法作品作為商品進入市場在人們的頭腦里已不足為奇，書法家訂潤鬻書成為理所當然。義寫義賣以助國民革命、賑濟災民，則受到社會的尊敬。書法家以書養書，以鬻書為業者亦不在少數，打破了封建社會中官僚們對書法藝術的壟斷，促進了書法在民間的發展。社會對書法作品需求量的增加，書法和書法藝術風格流派的競爭隨之俱增，刺激著書法藝術的繁榮和水平的提高，也促進了書法工具材料的生產和技藝的改進。僅以浙江吳興善璉鎮的湖筆生產為例，據費在山先生的統計，善璉鎮本地的湖筆生產在1929年達到鼎盛，全鎮有三百多戶人家從事毛筆的生產，由此即可以看出當時書法普及和發展的水平。

▼于右任 《草書七言聯 》

▼沈尹默《行書馬駿山開七言聯》

民國時期隨著藝術教育的發展，出現了以高等學校和著名書法家為核心的書法團體和藝術流派。北京大學、南京金陵大學、上海美專、杭州藝專、天津南開大學等學校設有藝術專科，開設書法課，培養書法人才，並組織書法研究會，開展書法藝術的學術研究。以吳昌碩為首的西泠印社、蔡元培為首的研究會、于右任為首的草書社等書法藝術團體，不僅開展書法的研究、資料的搜集，還組織出版。吳昌碩、康有為、李瑞清、于右任、沈曾植、余紹宋、鄭孝胥、沈尹默等書家風格流派先後形成，交相輝映，對書壇產生極大影響，推動著民國書法的繁榮。

▼李瑞清《楷書虛室清歌五言聯》

▼黃賓虹《篆書太史老農七言聯》

民國時期書法藝術的發展促進了理論的研究，理論研究的深入對書法的發展又起著重要的指導作用。在書法史的研究中，沙孟海先生的《近三百年的書學》立論嚴謹，論述系統公允，站在時代的高度，將自清代中期以後出現的帖學、碑學之爭及其興衰作了科學的說明；在技法方面，沈尹默的《五字執筆法》和關於用筆運腕提按的研究，對歷代談論不休的執筆、用筆問題，結合自己的實踐作了科學的、詳細的解說，是現代高桌高椅條件下，坐姿書寫行之有效的方法，已經為多數學書者所接受；在書法美學方面，宗白華、朱光潛以現代藝術理論，從美學的高度揭示書法的藝術規律，對開拓書法藝術的研究領域具有重大意義；丁文雋的《書法精論》深入淺出地對書法藝術的產生、演變發展、時代風格特點以及學書的方法要領作了闡述。楊守敬的《學書邇言》，馬宗霍的《書林藻鑒》，余紹宋的《書畫書錄題解》，黃賓虹、鄧實編纂的《美術叢書》等著述，對歷代書家、書跡、書論的評介和不易窺見的書法論著的搜集，不僅本身具有較高的學術價值，也為書法研究提供了豐富的資料。

【三】

民國書家大體分為前後兩代，第一代書家大多出生在清道光、咸豐年間，受到系統的封建文化教育，博通經史，由於西方文化的傳入，又受到西學的影響，學術思想已較他們的前輩開明，帖學、碑學功底深厚，入民國後已人書俱老，自成面目。第二代書家大多出生在清光緒年間，其主要藝術活動和成就在民國時期。他們既受到嚴格的國學教育，又大量吸收西方文化，許多人留學日本，接受民主革命思想，參與政治變革和新文化運動，幾經動亂，社會閱歷廣，跨度大，思想活躍，治學嚴謹，其知識結構已較他們的前輩得到很大程度上的改善，有較深的傳統功力，又具有很大的創造性，他們是民國期間成長起來的書家，對民國書法的發展作出了巨大貢獻。從嚴格的意義上說，這後一代書家才是民國書法的真正代表。

▼曾熙《楷書守玄思白五言聯》

民國早期的主要書家代表有楊守敬、吳昌碩、陸潤庠、沈曾植、曾熙、李瑞清、康有為等，以吳昌碩最為傑出。

▼康有為《行書太白閑雲中堂》

楊守敬精鑒別考證，以金石、書法著稱，書工四體，蒼潤不俗，有金石氣。清季從黎庶昌使日本，攜大量金石碑版拓本向日人傳授中國碑學。

▼楊守敬《山下溪西六言聯》

吳昌碩是近代書畫篆刻的開派宗師，書法以善寫《石鼓文》名天下。凝練蒼勁，卓有氣骨，正書法鍾繇。隸書取意《曹全》、《祀三公山》，以縱勢出之，氣度恢弘。行草取法黃道周、王鐸，運以篆籀筆法，氣勢豪放。吳昌碩以勢為尚，筆挾風雷，對書法時代風尚的開拓，起了奠基作用，對後世影響巨大。

▼吳昌碩《集石鼓文五言聯》

陸潤庠為清同治年間狀元，官至東閣大學士。善正書，然千字一面，萬字雷同，把館閣體推向了極致。馬宗霍評曰：「鳳石（陸潤庠字）真書清華朗潤，略近歐、虞，然館閣氣重，干祿之書耳。」

▼陸潤庠《行書四屏》軸

李瑞清曾官南京兩江優級師範監督、江寧提學使，提倡藝術教育，造就藝術人才。入民國後以前清遺老自居，自號清道人。書工四體，取法廣泛，喜鼎彝漢碑，博宗六朝，自號北宗，行草得黃山穀神髓，善榜書，氣勢磅礴奇偉，自成一格，晚歲參以西陲木簡，益臻古茂，對民國書壇產生較大影響，其書學由胡小石繼承，光而大之。

▼李瑞清《節臨禮器碑扇》

曾熙與李瑞清同官京師，同學書法，特工正書，喜石鼓文、漢碑、鍾繇、二王，以盡其變，自號南宗。李瑞清評其為「今之蔡中郎也」。沈曾植說他「於書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故。……昔人以洞達二字評中郎書，若俟園（曾熙號）之神明變化，斯可悟於洞達矣」。曾熙取碑帖之長，南、北兼收的書學道路，對民國書學的發展產生很大影響。

沈曾植以草書著稱，融漢隸、北碑、章草為一爐，碑帖並冶，尤得力於二爨，體勢飛動朴茂，純以神行。曾熙曰：「余評寐叟（沈曾植號）書，工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩。」向 評曰：「書學包慎伯，草書尤工，縱橫馳騁，有楊少師之妙，自碑學盛行，書家皆究心篆隸，草書鮮有名家，自公出而草法復明，歿後書名更盛。」

▼沈曾植《行書黃庭堅詩》軸

▼沈曾植《行草七律詩》軸

康有為學問廣博，著述甚富。在書法上尊魏卑唐，推行碑學，身體力行。其行書筆勢豪健，意度雄深，得《石門銘》之神，自成一體。所著《廣藝舟雙楫》對碑學在理論上進行了系統的總結與闡發，成為近代最有影響的碑學專著。

▼康有為《護世游天五言聯軸》

民國第二代書家主要有于右任、王世鏜、鄭孝胥、葉恭綽、蕭蛻 、商衍鎏、羅振玉、譚延闓、丁佛言、李叔同、余紹宋、周樹人、謝無量、沈尹默等，以于右任最為傑出。

▼于右任《草書唐可期詩耕田鼓四屏》

鄭孝胥晚年佐清末皇帝溥儀，任偽滿洲國總理，成為不齒於人的漢奸。但他的才學和在書法上的成就是人們所公認的，工正、行書，融合碑、帖，縱橫取勢，雄健豪放，自成一體，對民國書壇影響很大。

▼鄭孝胥《行楷八言聯》

葉恭綽、周樹人、謝無量、沈尹默皆以行草名世。葉恭綽妙融碑、帖，雄森蒼渾，古拙生辣，真氣瀰漫，以氣勢勝。周樹人以篆隸筆意作行書，動靜得宜，超妙入化，正如郭沫若所評：「魯迅先生亦無心作書家，所遺書跡，自成風格，熔冶篆隸於一爐，聽任心腕之交應，樸質而不拘攣，洒脫而有法度，遠逾宋唐，直攀魏晉，世人寶之，非因人而貴也。」謝無量學貫中西，其書取法鍾繇、《瘞鶴銘》和六朝造像記，精氣內含，沉雄俊逸，以拙為巧，世稱「孩兒體」，于右任評曰：「謝無量先生書法筆挾元氣，風骨蒼潤，韻余於筆，我自愧弗如。」沈尹默宗法二王，碑、帖並習，精審筆法，深研書理，開闢了由宋、唐窺究晉人的書學途徑，為帖學的發展作出了新的貢獻，晚年致力於書法教育，功莫大焉。

▼葉恭綽《行書黃龍甘露八言聯》

蕭蛻 通經史，精小學，書工四體，工力深厚，於篆書融大、小二篆，別開生面，昭於前賢。羅振玉、丁佛言皆金石名家，一代學者，甲骨、篆籀各造其極，震動北方書壇。丁輔之、王襄、董作賓等甲骨專家皆以擅長甲骨文著稱，以新出之甲骨文作書，為書苑別開一新的書體。

▼董作賓《集甲骨文軸》

繼沈曾植之後，王世鏜、余紹宋、靳志、鄭誦先等家之章草蒼古妍潤，皆自成面目。

李叔同書以北碑為宗，超塵絕俗，虛和靜穆。商衍鎏、譚延闓、華世奎俱宗顏真卿，各得其宜。

▼弘一《清涼歌條屏》行書

于右任早年專攻北碑，其書雄強峻偉，朴茂奇拙。中年以後，致力草書的研究，以「易識」、「易寫」，「準確」、「美麗」為原則，把歷代草書加以排比，去偽存真，編成《標準草書千字文》，用以推廣普及。

▼于右任《草書七言聯》

民國書法在中國書法史上是一個繼清末之後繼續發展的時期，歷時雖然短暫，卻湧現出了一批成就傑出的書法家。他們為我們今天的書法藝術的繁榮提供了有益的借鑒。民國時期這段書法的歷史，值得我們認真研究。

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