楞嚴經 第五卷 第二講

【爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中，諸有學者；亦為未來，一切眾生，為出世因，作將來眼。】

爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中，諸有學者，單是指著有學這一類的法會的大眾，無學的沒有這個表示，他指有學的大眾。不止在當時，還有像我們這都包括在內了，亦為未來，一切眾生；這個未來就是我們現在，說再過一萬年都是未來。若有人能聞見楞嚴經的、見著楞嚴經的，就給這一類眾生作出世因，為將來的法眼開闊，為將來眼！

【以閻浮檀，紫金光手，摩阿難頂，即時十方，普佛世界，六種震動。】

佛同時也對阿難以閻浮檀紫金光手，佛的全身都是紫摩金光；這個紫摩金在南閻浮提有個幢，支持南閻浮提的那個幢相；佛的手的光明像閻浮檀金那個紫摩金色的，形容詞！為什麼在其他法會沒有形容佛的手、也沒有形容佛的體是紫摩金光體，楞嚴經就顯示了。摩阿難頂就是安慰他，這個法是無上頂法，所以佛摩阿難頂；乃至於手現紫摩金光，不是普通平常的佛的手。即時十方，普佛世界，六種震動，所以跟平常不一樣的。這六種震動：動、涌、起、震、吼、擊，就是六種聲音，發出六種聲音，大地之間突然間發出六種聲音。這個在大乘經典里經常有，佛在一說法的時候六種震動。

【微塵如來，住世界者，各有寶光，從其頂出。】

佛手放光，在手摩阿難頂的時候，十方世界一切佛剎，佛剎六種震動。因為十方微塵一切如來都伸手，不止一佛伸手，無量無邊的諸佛。這意思形容著楞伽定的圓湛不生滅的體，由體而起的妙用，光就是體生的作用而已。十方住世是沒數字的，有微塵數那麼多佛，微塵數如來，每一佛都有一個佛世界。這個為什麼加個住世者呢？說現在佛，釋迦牟尼佛當初說這個法，現在一切住世界的諸佛；那已經入滅的諸佛不會了，就指現在的諸佛都從諸佛頂上放光。當釋迦牟尼佛摩阿難頂的時候，普佛一切世界六種震動；乃至於十方一切諸佛都放寶光，從佛頂上放寶光。

【其光同時，於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有！】

其光同時，於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。十方諸佛放的光到娑婆世界祇樹給孤獨園，這個光就入了釋迦牟尼佛的頂。其光同時，在那光明當中，從那個世界來到祇陀林，灌到如來（釋迦牟尼佛）的頂。當時與會大眾得未曾有，就是以前沒見過的，得未曾有！

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