「道」文化對中華民俗產生了怎樣的影響？

「

「道」文化，匯貫於古今，天地以固存。我們中華人文始祖、位列「三皇五帝」的「伏羲氏」就曾根據「河洛」而畫「先天卦」。

」

從此，大「道」文化就已為大眾所熟知且被歷代聖賢所廣泛演繹。

張道陵祖師創立天師道（資料圖）

到了東漢時，張道陵天師又根據這一傳統和信仰，正式建立起了中華「道教」，成為了有組織、有經典、有教義的宗教教團了。

此正如中國社科院胡孚琛、呂錫琛教授所說的：「中華民族自伏羲、黃帝、老聃（指老子）一脈相傳的道學文化，是東方智慧的結晶。

其學綜羅百代，廣博精微，足以承擔這歷史使命。道學是參天地、贊化育、貫中西、通古今的大學問。」

他們也提出：「中國三皇五帝時代的文化是原始的道學文化，它為人類留存下大同社會的文化基因。」

道學是參天地、贊化育、貫中西、通古今的大學問（資料圖）

可以說，道教信仰既是在遠古之時的天神崇拜、宗祖祭祀的基礎上所建立的，又通過自身的教義不斷豐富、促進著中華民族的民俗文化和民間信仰的。那麼道文化與中華民俗有著怎樣的關係呢？

可以說，道教和中華民俗是一脈承傳的，是唇齒相依的關係，是血肉相連的關係。如果脫離了道教談民俗文化、信仰，或脫離民俗、信仰妄談道教都是片面的、錯誤的、偏離歷史事實的。

有學者認為，道教雖然是中國唯一的本土宗教，但影響和信徒的數量確不及其他外來宗教。

日用而不知（資料圖）

實不然，如果從外表看，似乎是這樣，但從深層次來看，道教文化、經典、信仰、神仙、傳說深刻地影響了老百姓日常生活、民俗、習俗、傳統節日之中。

可以說，在華夏民族、炎黃子孫的骨子裡，道教信仰是無處不在的，只不過常常「日用而不知」罷了。那麼，道教是從哪些方面影響到了中華民俗文化和信仰的呢？應該說，客觀的是從以下三個方面。

第一：道教是中華本土宗教，其信仰的歷代祖師、神靈都是老百姓所熟知的並被其所廣泛接。受的

如玉皇大帝、財神爺（文武財神、五路財神等）、三官大帝、藥王爺、太歲、文昌帝君、八仙、閻王爺、城隍爺、土地爺……從各地所建的廟宇情況即可看出這一民間信仰的普遍程度。

道教文化影響深刻（資料圖）

第二：道教神仙典故、傳說以及祖師聖誕日或成道日，是民間民俗文化的理論基礎和重要基石。

如臘月二十三送灶王爺上天、二十四晚上接玉皇駕、三十貼春聯、正月初一過大年、初五接財神、初八順星、初九玉皇聖誕、十五的元宵節、

十九的燕九節以及清明節、端午節、乞巧節、鬼節、重陽節、寒衣節、臘八節等等。這些傳統節日的形成及延續又無不和道教有著千絲萬縷的聯繫。

第三：道教尊天敬祖」，重視「術數」，這一點深刻地影響了民眾的生活。在民間習俗中，人們常供奉「天地君親師」牌位或神龕。百姓的求神上香、祖先祭祀活動無不有著道教的影子。

同時，「擇日子」、看「陰陽宅」、求仙問卜等習俗都直接很道教相關。

百姓的求神上香、祖先祭祀活動無不有著道教的影子（資料圖）

通過以上足可看出，「道」文化在華夏民族及炎黃子孫的心裡、印象里、骨子裡及其日常生活中乃至個人的人生觀、價值觀，無不滲透併流露著對中華傳統的熱愛、銘記和信仰。

（編輯：柯恩）

聲明

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