最後一代張天師50年前去世，當局沒有續封，台灣卻出現四位接班人
在中國古代，有幾個稱號可以說是綿延千年，不論哪個王朝建祚，都得恭敬敕封，其中最有名的就是「衍聖公」孔子，孔子的子孫後代世襲「衍聖公」爵位。除此之外，最有名的封號就是「嗣漢天師」，從元朝開始，朝廷正式冊封「張天師」張道陵的後人為「天師」。但在1969年，第六十三代天師張恩溥去世後，當局沒有繼續冊封天師封號，可台灣卻一下出現了四位天師接班人。
元世祖忽必烈冊封的第一位張天師後人是張宗演，他的封號是「嗣漢三十六代天師」，隨後又傳了幾十代，一直到近代，獲得當局和道教界共同承認的張天師是第六十三代天師張恩溥。他1949東渡，在台成立「嗣漢天師府駐台辦公處」。由於行程倉促，張恩溥沒有帶上張天師的劍和璽，傳說這兩件寶物都是太上老君賜給初代張天師的法器。張恩溥只帶了日常演法的「陽賓士都功印」。「治」是道教早期的管理區劃，「都功」是治的最高職稱，陽賓士是天師親自管理的片區，所以「陽賓士都功印」算是張天師的身份信物。不過雖說「陽賓士都功印」也是張道陵遺物，但至今存世較多，不辨真偽，江西省博物館藏有若干枚。
陽賓士都功印
本來張天師一職可以繼續傳承，但在1954年，張恩溥的嫡長子張允賢去世，天師家族的傳承出現了問題。1969年，六十三代天師張恩溥去世，眾人推舉他的堂侄張源先繼任天師，不過因為沒有寶劍和寶璽，無法舉行正式的冊封儀式，張源先的第六十四代天師之位沒有得到各方承認，比如大陸就立了張恩溥的外孫主持天師府工作。
龍虎山天師府
張恩溥留在大陸的二女兒張稻香生子魯金濤，後來魯金濤改名張金濤，在官方支持下主持江西龍虎山天師府的工作，官方沒有正式冊封他為張天師。張金濤在龍虎山張天師祖庭主持工作，台灣的張源先開始質疑張金濤的合法性，因為傳統，龍虎山天師之位自古傳男不傳女，沒有外孫繼位的慣例。
不過，大陸這邊還沒有回應張源先的言論，台灣這邊倒出現了很多質疑張源先的人。2008年張源先去世，一個叫張美良的人出現了，他自稱六十三代張天師張恩溥之子，拿著「陽賓士都功印」舉行儀式，世襲成為六十四代天師。2009年，出身龍虎山張家旁支的張道禎也自稱第六十四代張天師，他揭發了張美良的身世，直言張美良是張恩溥來台後娶妻的前房兒子，本姓胡，根本不姓張。他的「陽賓士都功印」是其母由六十三代天師那裡私盜而來。
圖右戴眼鏡者為張意將
就在台灣張氏爭得不可開交的時候，又出現了一個叫張意將的人自稱天師，根據張意將拿出的證據，他的祖父是第六十二代天師的第五子，清末時渡台，現在張家主支出現問題，理應由他繼承天師之位。
不管上述幾人的訴求如何，他們都並非官方承認的張天師繼承人，因為兩岸當局都沒有正式承認第六十三代天師之後的任何天師。
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