人死前為何會「看見」逝去的親人或鬼怪？詳見本文第六條

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本文理論依據：《脈經》、《靈樞》、《中醫藏象辨證論治學》

列位看官，今天這篇文說，我們說說「死亡」。

死亡，是生命的轉軌。這本身是一件再正常不過的事情。

但是，對於我們生者而言，死亡總是那樣的神秘和可怕。

所以，對於死亡，從古至今，人們都在仔細地研究、深入地觀察。下面這些總結，閃耀著祖國傳統醫學對死亡的深刻洞察。

1，小便失禁。

很多老人都知道，人在即將死亡的時候，會出現小便失禁的現象。一些有經驗的老人，甚至會早早在患者的身下備好一塊塑料布。

這從中醫的角度來說，是「膀胱絕」的表現。在《靈樞》裡面，古人明確提出：「遺溺狂言目反視，此膀胱絕也」。膀胱，為儲尿液之器，司開合。膀胱的氣化正常，我們的小便才會正常。人之將死，膀胱之氣絕，則小便失於收攝，於是失禁。

2，大便失禁，甚至便血。

古人在《脈經》裡面說的好：「大腸絕不治。何以知之？泄利無度，知絕則死矣」。大腸，為糟粕傳導之器。大腸氣機正常，則大便傳導正常。大腸氣絕，則傳導失常，肛門失於收攝，所以容易大便失禁。這樣的現象，也是十分常見的。

3，渾身肌肉鬆弛，牙齒忽然變長。

這樣的論述，最早見於《靈樞》裡面。在這部書中，古人說得確切：「足少陰氣絕，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢，發無澤。發無澤者，骨先死……」

我們知道，腎主骨。腎氣充盈，可以濡潤骨骼骨髓。人之將死，腎氣欲絕。腎不能濡潤骨骼，則肌肉和骨骼之間的附著關係就會受影響。於是，肌肉就會「軟卻」下來。這個給人的感覺，就是肌肉鬆弛。由於肌肉的「軟卻」，所以牙齒顯露於外的部分就會增加，於是給人的感覺，就是「齒長」。另外，腎，其華在發。如果腎氣衰絕，則發無所養護，於是就開始沒有光澤。

4，皮毛焦枯，沒有彈性。

人之將死，我們的皮毛會變得十分暗淡無光，彈性消失，焦枯而了無生機。為什麼呢？古人在《靈樞》裡面說得非常好：「手太陰氣絕則皮毛焦。太陰者，行氣溫於皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦」。

用中醫的理論來看，我們的肺主皮毛。肺輸布津液於肌膚腠理，讓肌表光澤有彈性。如今人之將死，肺氣欲絕，所以皮毛失去濡養，於是焦枯。

5，張開嘴，呼吸困難，呼氣容易，吸氣難。

有生活經驗的老人都知道，人在即將死亡的時候，會有「叨氣」的現象。到了這個時候，親友們就必須立刻趕到他（她）身邊，送其最後一程了。這個「叨氣」，實際上就是呼吸困難，心肺功能即將衰竭的表現。這時人的表現，就是拚命地吸氣，每一次吸氣都抬起下巴，似乎用盡全力。但是無論怎麼努力，依然是呼出的氣多，吸進來的氣少，直至最後停止呼吸。

這個現象，用中醫的角度來說，就是「肺絕」。古人說：「肺絕，三日死。何以知之？口長，但氣出而不返」。

6，面色萎黃，胡說八道，亂言鬼神之事，或者驚恐萬分。

有生活經驗的人可能知道，人之將死，往往胡言亂語，可能說到逝去的親人，也可能說到神仙鬼怪，而且說得像模像樣，彷彿親眼所見。還有的，說眼前有異象，其人驚恐萬分。正因為有此類的表現，所以古人把死亡看得如此恐怖和神秘。

實際上是怎麼回事呢？對此古人說，乃是「胃絕」的表現。什麼是胃絕？古人在《素問》里說得確切：「陽明終者，口目動作，善驚，妄言、色黃……」。陽明經，多氣多血。陽明一絕，則氣血大敗。氣血敗，則不能濡養人之神明。神明亂，則妄言、幻視幻聽。當然，由於氣血不能濡養身體髮膚，故而全身萎黃。

7，不吃東西。

人之將死，往往飲食廢絕。為什麼，同樣是因為「胃氣」衰敗。胃為水谷之海，行受納之事。如果胃氣衰敗，受納之能失常，胃氣不降，則自然難以進食。所以說，有經驗的老人都知道，一個人快死了，之前的幾天，往往食慾大退，根本不想進食。

8，舌頭萎縮，人中發平。

有生活經驗的老人，在看到奄奄一息的病人時，往往會觀察其舌頭。如果舌頭變小，萎縮於口中，同時人中發平，溝壑消失，就要考慮死期將近了。為什麼？因為「脾絕」。

關於「脾絕」的論述，最早在《靈樞》裡面。古人說：「足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌痿人中滿……」

就是說，我們的口唇，為肌肉之本。肌肉鬆懈，得不到濡養，口唇必先有所體現。脾主四肢肌肉。所以當脾氣將絕的時候，我們的口唇會有所表現。這個表現，就是口唇肌肉的鬆懈、萎縮。因此，舌頭會變小，人中會發平。

9，面色發黑，兩眼直視。

在《靈樞》裡面，古人還論述了「心絕」：「手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色不澤，故其面黑入漆柴者血先死……」

心主血脈。如果心氣絕，不能生血，也不能推動血液的運行，則一身得不到濡養，故而面色發黑。血不養五臟，五臟之精難以上輸於目，所以兩眼發直。這樣的現象，也是十分常見的。

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