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修道無財能行嗎

修道無財能行嗎

修道的人,每天如果忙於上班,做生意,怎能修好內功啊,每天忙與生計,修行如果閉關無財,誰會供養你啊!所以真正修行內煉的功很難,修心修德到易,時時都可修。道之未成,必資於財,其山林寒賤之士,必依有德有力之家圖之。近30年來,如果沒有家父伯父朋友同學等人的資助,我紫林道人怎麼能去全國各地參訪明師啊!所以有人說:錢財是身外之物,但是養命之源。無財不能養道,在西藏出家的修行人,他家人親戚都來供養他,在漢地修行人就不容易了。去年有一個全世界著名的大法師來臨海,100元一張門票,上千人,一定得了不少財。沒財,想聽法都進不了門。

以下是離塵子《玄妙鏡》文章上說的

離塵子說:財者。金銀財帛。古人云。欲求天上寶。須借世間財。侶者。伴侶護法。地者。清靜之地。言不相交。事不相涉。檢密行之。和光混俗。隨機應變。不論世塵深山。密修至道為要歸。

金策曰:我欲復歸於世。力綿事大難為。

葛仙翁曰:吾已得訣,三十年來,嘆無法財,難了至道。

張三丰云:欲訪外護,未遇高賢。把天機懷抱數十年。又曰:無錢難修鍊。不敢對人言恨。只恨我無錢。晝夜告蒼天。「無根樹」雲。好結良朋備法財。

上陽子曰:得訣無錢事不全。法財兩足便成仙。

金匱藏曰:非數十金不能治矣。

離塵曰:欲想成仙之事。必要低心化氣。忍辱慈悲。不可心焦性急。耐煩尋訪良朋助你。方好下功。以了大事。如既訪侶下功。不可遲誤。故曰。財侶已得。入室下功。苦志堅心。勇猛精進。不可懈怠。何愁天仙不成。

以下是證道一貫真機文章抄錄

緣督子曰:「財之為說,其義有二:

大抵聖財皆因法財中來,乃成道梯筏。道之未成,必資於財,道成之後,財乃無用。世人不達財施,法施之奧,其山林寒賤之士,必依有德有力之家圖之。此法財二施,相資而成,道成之日,凡所置丹房器皿,並無損傷,一切遺下,委之而去。嗚呼!世有積金盈櫃,聚錢如山,而不信有長生之道,甘為泉下之鬼,千金送葬,果何益哉?雖然,苟富貴之家,不忠不孝,不仁不義,有道之士,聞風而退,不敢跡其門,此無名子所以有『金玉堆里不與聞』之戒,懼被遣也。」

上陽子曰:「陽氣潛藏,直要有力者然後能求之,無其力者必不得也。紫陽真人乃依馬處厚,王沖熙乃得富韓公之力。」

石杏林授薛子賢云:「此事非巨室外護,則易生誹謗。可往通都大邑,依有力者為之。」

薛道光曰:「難莫難於遇人,易莫易於成道。今也現宰官長者之身,結大道修丹之友,煉一黍珠於霎時之中,立地成道,此易莫易於成道也。然紆紫懷金,門深似海,有道之土,望望然而去之,此難莫難於遇人也。易莫易於遇人,難莫難於成道。今也百錢掛杖,四海一身,夙植靈根,親傳大道。然龍虎之韁易解,刀圭之鎖難開,得葯忘年,煉鉛無計,此又遇人之易,成道之難也。安得二事俱全,密扣玄關,千載一時,十洲三島者耶?」

《抱朴子》曰:「九丹金液,最是仙主,事大費重,未易卒辦。寶精愛氣,最其急也。」

《抱朴子》曰:「求知方之師,以此費給買葯,秘術之真者,必得長生度世也。」

《抱朴子》曰:「吾師非妄言,而余貧苦無財力,又遭多難之運。」

《抱朴子》曰:「徒知其方,與不知者正同,可為長嘆者也。有其法者,則或饑寒,無以合之。而富貴者,復不知其法。就令知之,亦無一信者。假令頗信之,亦以自多金銀,豈肯費現在之財,以市其藥物?恐有棄系逐飛之悔,故莫肯為也。」

《抱朴子》曰:「欲金丹成而升天,其大葯皆用錢買,不可率辦。」

《抱朴子》曰:「余受此道二十餘年矣,資無擔右,無以為之,但有長嘆耳。世有積金盈櫃,聚錢如山者,乃不知有此不死之法。就令聞之,萬無一信。」

《金丹真傳·序》:安師謂孫教鸞曰:「汝能為我了生死,吾不靳汝發泄。」若海疑丹財不足,復拉其友道軒陳子助不逮。

教鸞謂其子曰:「汝之為我,其必若我之為安師乎?」其子乃邀何公、江公助所不給,粗備鼎爐琴劍。

《葫蘆歌》曰:「拜明師,求口訣,不動法財不肯說。安爐立鼎用法財,備辦法財買金液。」

《三注》陸子野曰:「既知煉已細微,不知法財兩用,亦不成丹。

「仆既得師訣,知更無別法加此,而所難者,力薄志劣,則不能行。嘗觀古人抱朴子,得此道二十餘年,家無擔右之蓄,不得為之,徒有長嘆。三其斯語,實可悲哉!」

《三注》上陽子曰:「若欲行之,大要法財。」

上陽子曰:「貧者患無財,有財患無地,有地患無物,有物患無侶。侶者,外護也,著意尋之,先聚法財而後擇地也。」

上陽子曰:「以精神感之,更當以財寶悅之。」

《三注》道光祖曰:「張紫陽仙翁遇青城大人授金液還丹妙道,驚嘆成藥之難,故作此《悟真篇》,結緣丹友。」

《天仙正理》云:「邱真人助國之方,事載《元史》。曹還陽度伍沖虛並傳與助道之方,惟默記之。囑曰:『倘護道要用則用之,否則置之,勿為世間作孽,取大罪戾也。』」

上陽子曰:「欲得此寶,必須財以濟之。大財可以創鼎,可以惠人,可以成道。以財使人,必得其情。牟尼之珠,無價之寶,不難得矣。」

真人王鼎云:「凡俗欲求天上寶,尋時須用世間珍。」

陰真君《六微精論》曰:「欲求此道,須假資財。若無資財,不能成道。又須丹友三人,方可修鍊。」

《牟復朴明一歸金策》曰:「我欲復歸於朴,力微事大難謀。」

上陽子曰:「仁,慈,愛,明,誠,上德之士也。恭,寬,信,敏,惠,入道之門也。當以惠敏為先,蓋惠則足以使人也。欲求天上寶,須假世間財。」

呂祖曰:「他若少行多慳吝,千萬神仙不肯來。」

董仲舒《李少君實錄》云:「少君有不死之方而家貧,故出使於漢以假途,求其財,道成而去。」

紫陽真人曰:「金丹之妙,要須遇其宿有根基、祖宗陽德、巨有財力,方能成就。」

《西山法語》:「張平叔得馬都運而後事遂,薛道光得張環衛而後丹成。」

《寶積經》曰:「菩薩摩訶薩行陀耶波羅密多時,以生死財而求甘露不死仙財。」

張道陵使諸弟子輪出米、絹、器物,久乃多得財物以市其葯,合丹、行氣,服食,故用仙法,亦無以易。每語諸弟子曰:「汝輩正可效吾行氣、導引、房中之事,具九鼎,大要惟付王長。」

白石先者,中黃丈人弟子也。其所煉以交接之道為主,而金液之葯為上。初以居貧不能得葯,乃養羊、牧豬十數年間,約衣節用,置貨萬金,乃大買葯服之。」

葛玄真人曰:「昔吾得此道三十餘年,嘆無法財了茲妙道以報無上之本。後得為,無不遂意。後學無生疑惑,亦若是也。」

《上藥靈鏡》曰:「常言金丹出宮豪。」

呂祖《黃鶴賦》曰:「仗法財而兩用,覓巨室以良圖。」

薩租《了道歌》云:「君若依我言,早扎《參同》看。說得甚分明,神內不難干。先要具法財,修行有幾件。屢屢積陰功,多多行方便。只在花里尋,莫去山中串。」

《張三丰傳》云:「火龍先生,乃圖南老祖高弟,蒙師鑒我精誠,初指煉己工夫,次言得葯口訣,再示火候細微,溫養、脫胎,了當虛無之旨,—一備悉。於是知斯道必須法財兩用。余素游訪,兼頗好善,傾囊倒篋殆盡,安能以償夙願?不覺憂形於色。師怪而問之,余揮淚促膝以告,重蒙授以丹砂點化之葯,命出山修之。由是起造丹房,藉此資財,以了大事。」

《一枝花》云:「也是俺出世因緣,幸遇著仗義蔬財沈萬山,又奈他力薄難全我,只得把爐火烹煎。」

《未遇外護詞》云:「金花朵朵鮮,無錢難修鍊。不敢對人言,各自胡盤算。訪外護來遇高賢,把天機懷抱數十年。」

又曰:「恨只恨我無錢,晝夜告蒼天,可憐助俺!」

青羊宮題詞云:「煉黍珠,要法財兩件。王真人幸遇有緣薛道光,又要還俗。達摩祖了道在麗春院,必定是花街柳巷也。再休誇清靜無為、枯坐禪。」

《金丹節要》:「有得同類而易成者,有乏丹財而不成者。」

上陽子曰:「致虛夙荷祖宗積善、天地矜全,游浪人間,年且四十,乃蒙我師,授以至道。受教以來,恐辜盟誓,負師所望,盡洗從前淺聞陋習,煩惱業識,而丹財罔措,兩稔於茲。」

張三丰《無根樹》曰:「好結良朋備法財。」

邵子《安樂窩詩》:「安得工夫游寶肆,愛人珠寶重憂錢。」

《仙佛合宗語錄·跋》曰:「若自有力養道者,則傳此以度同志之人。若自無力養道,則藉此以遇護道之侶。否則,或三代有德向善,兼能助師養道,或力不足能代寡助師,亦可許之。古雲『法,財兩濟』,此之謂也。」

龍眉子曰:「欲為跨鶴上游,必假腰纏之助。下士聞而大笑,上聖所以不言。」

龍眉子曰:「余承真人之陶鑄,資力素無,未克成就。日夜遑遑,倏經三紀。嘗因中秋有感云:『手握天機六六秋,雲年此夕不勝憂。神功妙乏三人就,黍米靈無二八修。信道龜蛇須福地,要知騎鶴上揚州。誰能假我扶搖力,一舉同遷在十州。」

抱朴子《流珠歌》曰:「流珠流珠,役我形軀。雲遊四海,歷涉萬書。忙忙汲汲,忘寢失哺。參遍知友,燒竭汞珠。三十年內,日月長吁。吾今六十,憂赴三途。賴師傳授,元氣虛無。真陰真陽,一吸一呼。玉液灌溉,洞房流珠。真人度我,要大丈夫。」

此下爐火丹經之言財者

《洞天秘典》云:「幸遇至大,指示長生久視之學,謂予必咨貨財,斯成仙業,否則抱道終身而已。因教以黃白之術云云。」

又曰:「予潛心於此,非圖富貴,將以構求萬物,而為進道之階梯也。況內外理同,終成旨趣,故急急於茲耳。」

「暑往寒來春復秋,霜花忽點少年頭。秦宮漢闕今何在?猛士謀臣盡己休。默想此身如夢幻,何勞苦志覓封侯。翻身欲脫樊籠去,奈乏丹財何處求。」

「欲學長生又乏囊,可憐無路到仙鄉。四海遨遊經幾載,寸心討論十分忙,欲求黃白為丹母,非慕金珠作富郎。一朝幸領仙師教,恩重如山不敢忘。」

青霞子詞云:「神仙祿,老子丹,助你學道去修仙。」

《金匱藏書》曰:「內道法財,非數千金所能了事。」

鍾離祖《真訣歌》云:「此丹不與凡夫用,天上資扶養道人。此寶若教凡夫得,置買莊田遺子孫。」

《承志錄·自序》曰:「自古仙師,假黃白之術,為內修之助。」

陶素耜曰:「爐火非為富貴謀也,以之成已,則內丹之助,以之成物,則濟世之功。」

《承志錄》曰:「欲覓丹財為道助,須修德行與天齊。」

陶素耜曰:「黃白金丹,萬萬學人無從入門。蓋祖師留為助道,昊天付與有德。許真君先成黃白,後令旌陽,雖功高德重所致,而亦黃白聖葯,以為法財之助也。」

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