道教經典有「登月術」真實記載，那都有誰學會了這套「高科技」呢

中秋節，又叫月亮節，其形成經歷了漫長的年月，儘管比較通行的說法是現代中秋節始於唐，成形與宋，但中秋節的文化背景，可追溯至先秦時代秋季祀月文化，和道教神話嫦娥奔月，月宮玉兔、吳剛伐桂等。道教文化思想對中秋節習俗，特別是賞月習俗具有很大的影響。每當我們在賞月時候，是不是會浮想聯翩，幻想著能去月宮一游呢？今天，我們就來聊聊道家的「登月之術」。

大家知道，1969年7月20日，世界上第一艘載人登月飛船是阿波羅11號，而第一個登上月球的是飛行員阿姆斯特朗。但是在中國古代神話中，第一個登上月球的是嫦娥，並且在典籍資料中，登上月球的人不止嫦娥，很多修道人都可以在月宮把酒言歡。更神奇的是，道教還真有登月寶典。我們先從道教與月亮的關係說起。

一、中秋月在道教文化中的內涵

月亮神是道教文化中很重要的一個神，被尊稱為「太陰星君」，其聖號全稱為「月府結璘皇君妙果素月天尊」，其宮闕為垣下、素曜大宮。在道教中，農曆八月十五為太陰聖誕，所以在八月十五月升之時，道教宮觀要設壇祭月。

東漢末年典籍《釋名》對月亮做如下定義：「月，闕也，言滿則復缺也。」日，為太陽之精；月，為太陰之精。主皇后大臣之象。古人早有「水氣之精者為月」、「月之精生水」的觀念。月亮在我國的周易文化、天干地支、五行八卦等中都具有深刻的文化內涵。更為神奇的是，在古代有很多關於道士奔月的傳說。

二、古代那些登上月球的修道人

嫦娥奔月的故事對我們都是家喻戶曉的了，但是除了嫦娥，在古代還有很多修道人登上過月亮。其中一個就是唐朝的玄宗皇帝。

據史書記載，開元年間的中秋節，玄宗在皇宮中賞月，道士羅公遠就邀請玄宗去月宮中看一看。羅公遠施展法術，將手中拐杖化作一座銀色大橋。兩人走上大橋，邊走邊聊，忽覺精光奪目，寒氣逼人，已行至月宮，但見月宮中鶯歌燕舞，數百名仙女著白色羽衣在庭中翩翩起舞。玄宗問仙女曰：「這個奏的是什麼曲子？」仙女對曰：「這個是霓裳羽衣曲。」於是，玄宗被舞曲吸引，如痴如醉，後來回到凡間回憶當時場景，創作了《霓裳羽衣曲》。

還有一個古人登月的故事出現在蒲松齡的《嶗山道士》中。有一個人名王生，愛仙道，於是來到嶗山欲學道求仙。但是來山上幾年，師傅只讓他砍柴，從不提仙道之術。王生開始懷疑，到底有沒有仙道，直到有一天晚上，他砍柴回來，看到師父和兩個道友一起喝酒。天漸漸變暗，只見他師父剪紙為月貼在牆上，一時間月光皎潔，房間內亮如白晝。師父幾人繼續喝酒，酒至半酣，一人提議說「今晚喝的很開心，何不到月宮中去喝酒？」三人一拍即合，只見三人漸漸飛起，進入了月亮，在月中對飲。從此，王生再不懷疑仙道，決心刻苦修鍊。

以上兩個故事可見，對於修道之人來說，登月並非難事。不僅自己可以上廣寒宮，還可以邀請別人一起上去參觀。當然，這只是故事，但是故事都有其文化背景，在道家典籍中確實記載有登月之術。

三、《道經》記載的登月之道

登月之道，在道門中秘密流傳，屬於上清經法，但作為道教法門中的「高科技」，不是常人所能學成。在道教養生修仙專著《黃庭經》中：「高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保，」這種方法是太上道君所傳：「太素真人傳清靈真人裴君二事《太上郁儀》、《結璘之章》，以致日月之精神，上奔日月通天光，飛太空之道也。皆乘雲車羽蓋，駕命群龍，而上升皇天紫庭也。」在被被稱為「小道藏」的《雲笈七籤》中也提到奔五星之法，這裡的五星自然包括日月，但是在這本書中只是靈文隱秘。

道友們，是不是有點學道修仙的小衝動呢？飛升月球，聽霓裳，賞羽衣，三五好友俯瞰人間，把酒言歡，還有什麼比這更開心的事情呢？祝中秋節快樂，闔家歡樂！

/完/

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！