十大隱士書家——放逸主流之外，卻又青史留名！

總第一二七七期；歡迎關注。

隱士，是道家哲學術語。指隱修專註研究學問的士人，民間教育家。首先是「士」，即知識分子，否則就無所謂隱士。那些留名青史的「隱士」，都非等閑之輩。《南史·隱逸》云：

「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」

可見，「隱士」群體普遍具有較高的文化素養，品格高潔，並多在文學藝術上有所造詣，也就是說「隱士」多為文人墨客。說到「隱士」，其中最負盛名的當屬東晉大文學家陶淵明了，「採菊東籬下，悠然見南山」，寥寥數字其高逸拔俗之致就已表露無疑。

隱士書法家的出現是中國書法史上的一種獨特的文化現象，隱士書家的書風與傳統文人書家有較大的差異，但這正是他們表達自己內心和藝術感受的一種語言，理應得到書法史的尊重。

本文選錄歷代隱士書家精品力作，以饗書友。

01/

林逋（北宋）

字君復，宋錢塘（今浙江杭州）人。北宋著名詩人。少孤力學，不為章句。性恬淡好古，不趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初遊歷江淮間，久之歸杭州，結廬西源之孤山，十二年足不及城市。不娶無子，種梅養鶴，自謂「梅妻鶴子」。真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。逋嘗自為墓於其廬側。年六十二卒，州為上聞，仕宗嗟悼，賜謚「和靖先生」。

蘇軾高度讚揚林逋之詩、書及人品，並詩跋其書：「詩如東野（孟郊）不言寒，書似留台（李建中）差少肉。」黃庭堅云：「君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而癒，方飢不食而飽。」明沈周詩云：「我愛翁書得瘦硬，雲腴濯盡西湖綠。西台少肉是真評，數行清瑩含冰玉。宛然風節溢其間，此字此翁俱絕俗。」

林逋作品：《松扇五詩卷》

02/

倪瓚（元）

元代畫家、詩人。原名珽，後改瓚，題名詩畫時常用雲林。元大德五年，倪瓚生於無錫。祖父為本鄉大地主，富甲一方，資雄鄉里。父早喪，弟兄三人，同父異母。倪瓚從小得長兄撫養，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請來同鄉「真人」王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養成了他不同尋常的生活態度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，浸習於詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生未仕。

倪瓚作品：《呈久成札》

03/

黃公望（元）

中國元代畫家，書法家，元四家之一。原姓名陸堅，又名靜堅，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、一峰道人。關於他名與字的來歷，頗有趣味。因黃公望父親得子後，友人來賀，說：「黃公望子久矣！」，因而黃父為其取名作「公望」，字子久。江蘇常熟人。一說浙江平陽人，因他的《山居圖》自題落款為「大痴道人平陽黃公望」。曾做過小吏，因受累入獄，出獄後隱居江湖，入道教全真派。

黃公望的山水畫，很多創作於70歲以後，在富春江畔創作的《富春山居圖》，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，並提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他"為藝術而藝術"的迷狂心態，值得後人學習。

黃公望作品：《題富春山居圖》

04/

吳鎮（元）

吳鎮，字仲圭，號梅花道人。浙江嘉興魏塘人。晚年亦號「梅沙彌」。早年與兄從毗陵柳天驥學習《易經》，相傳他曾賣卜於魏塘。博學多才，為人孤潔清高。一生隱居不仕，所交多為文士或僧道，很少與達官顯貴來往。曾遊歷杭州、吳興等地，晚居嘉興春波門外，隱居養拙，清貧潦倒終身。工詩文，擅畫山水、梅竹、樹石。山水師董巨，墨竹宗法文同，在元代畫壇上獨具風貌，成就卓然，與黃公望、王蒙、倪瓚並稱元四家。其畫風對明清山水畫的發展，有較大的影響。書法善草書，筆法古秀蒼勁，風神瀟洒。

吳鎮作品：草書《心經》

05/

楊維禎（元）

楊維禎：字廉夫，號鐵崖。著名文學家、書法家。楊維楨出身宦門，從小受到良好的教育。青年時代勵學苦讀，32歲（1327年）中進士，任天台縣尹。後調任江西儒學提舉，因交通受阻，未成行。適逢反元兵亂，遂避居富春山，後徙錢塘（今浙江杭州）。明太祖召征他纂修《禮樂》及《元史》，他以年邁為辭，作《老客婦謠》一首，表其不仕兩朝之志。明太祖強之再三，賜安車進京，僅留京百餘日，待修纂敘例方定，即請歸，抵家不久即逝。為官勤政愛民，狷直忤物，多才藝，詩風奇詭，號「鐵崖體」，為元代詩壇巨匠，與陸居仁、錢惟善被稱為「元末三高士」。

楊維禎作品：《城南唱和詩冊》局部

06/

陸居仁（元）

陸居仁：字宅之，號巢松翁，又號雲松野褐，華亭（今上海松江）人。元泰定三年（1326年）舉鄉試，隱居不仕，教授以終。工詩，與楊維楨、錢維善相唱和，死後與楊、錢同葬千山東麓，人稱「三高士墓」。善書法。有《雲松野褐集》傳世。

陸居仁作品：《跋鮮於詩讚紙本手卷》

07/

王蒙（元）

王蒙，字叔明，一字叔銘，號香光居士、黃鶴山樵。吳興（今浙江湖州）人。王蒙是趙孟頫的外孫，自幼受到外祖父趙孟頫、管道昇及母舅趙雍、趙奕等人的熏陶，詩文書畫皆有家傳。曾一度任官，後來棄官隱居於臨平（今浙江餘杭）的黃鶴山。元朝滅亡後，王蒙任泰安（今屬山東）知州廳事，與胡惟庸有交往，洪武十八年（1385）胡惟庸案發被捕，王蒙也受到牽連下獄，死於獄中。

王蒙博學強記，詩文書畫都有很好的功底。其繪畫主要師法五代董源、巨然的畫法，畫面構圖繁複周密，縱逸多姿，筆墨繁密松秀，自成一家。他的畫從各種手法表現江南林木的蒼鬱茂盛和濕潤感，是元代具有創造性的山水畫大師，明清及近代畫家幾乎都學過他的畫。與黃公望、吳鎮、倪瓚同稱為「元四家」。

王蒙於書法造詣極深，一是家學所傳，二是天賦超人。他主攻山水，但他自小十分重視書與畫的關係，這是他刻苦攻書的潛在因素。流傳至今的書作，風格大多似趙孟頫。倪瓚曾有詩讚其：「筆墨精妙王右軍，澄懷臥遊宗少文。王侯絕力能扛鼎，五百年來無此君。」

王蒙作品：《愛厚帖》

08/

傅山（清）

傅山：字青主、僑山、公它等，名號甚多，山西陽曲（今太原市）人。崇禎年間曾以一介布衣，發動諸生數十人上書為山西提學袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，後得以昭雪而名震朝野。明亡後，又與顧炎武等人秘密從事反清活動，並曾被捕。在獄中「抗詞不屈，絕食數日，幾死」。康熙年間，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應試，他稱病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，特封「中書舍人」放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者途為之塞，其性情志節可見一斑。

傅山通曉經史、諸子、釋老之學，著有《霜紅龕集》四十卷。長於書畫，精鑒賞，並開清代金石學之源。同時他又是一位醫術高明的醫學家，在文學藝術上他更是一位富有批判和創造精神的思想啟蒙先驅。「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」的藝術主張，三百多年來一直備受推崇。

傅山作品：《行草足夢中句七言詩》

09/

八大山人（清）

朱耷：號八大山人，江西南昌人，為明朝皇族江寧獻王朱權的後裔，是第九世孫。明亡後，遭國毀家亡之難，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個大啞字，不與人語。23歲削髮為僧。由於長期積憂抑鬱，遂患顛狂之疾，顛態百出。清代著名畫家，清初畫壇「四僧」之一，八大山人是他名號之一。

朱耷是清代著名的書畫家。他的簡筆寫意花鳥畫，以獨特的面貌，開一代新風。他的書法亦與他的繪畫風格相似，極為簡練，到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢而變成渾圓朴茂的風格。

八大山人作品：《行草斗方》

10/

金農（清）

金農：杭州人，久居揚州，揚州八怪之一。早年讀書於何焯家，並與丁敬相交。他嗜奇好學，工於詩文書法，詩文古奧奇特，並精於鑒別，他收藏的金石文字多至千卷，性好遊歷，「足跡半天下」。乾隆元年(1735年)薦舉博學鴻詞落選，入京未試而返。後以賣畫長期居住揚州的三祝庵、西方寺等地，至衰老窮困而死，終身布衣，生活清苦。

他創造的「漆書」，橫畫寬厚，豎畫瘦削，渴筆時見，形同刷字，別具特色，至今仍有較大影響。

金農作品：《漆書五言聯》

隱士書家群體的出現為書壇增添了勃勃生機，或反叛、或糾結、或癲狂、或放縱，他們用自己的方式與當下的世界對話，既是合「自然之冥契」，也為一味迎合、不思突破的傳統書風敲響了警鐘。

他們的書風或高逸、或放逸、或冷逸，在當時的社會很難被人理解，但在今天卻愈顯彌足珍貴。

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