想改變命運的人，一定要看看《了凡四訓》
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人們常常把不順歸咎於命運，
是不是真有「命運」這回事？
如果有，我們能不能改變既定的命運呢？
你希望自己的未來是什麼樣？
你想做些什麼來改變自己的命運呢？
推薦：《了凡四訓》教你如何改變命運
《了凡四訓》是明代袁了凡先生一生奉行《
太上感應篇
》的精華所得，揭示了改造命運的秘訣。
袁了凡先生把改命經歷寫出來給兒子的做家訓，以此來教戒兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。
袁了凡先生還
告誡兒子不要被「命」字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運！
中央紀委監察部網站也號召學習「中國傳統中的家規」袁黃《了凡四訓》專題。
視頻：中央電視台宣傳：《了凡家風》
網站截圖↓
袁了凡原名袁黃，易學大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，後來經過雲谷禪師指點幡然醒悟，改名「了凡」，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變了自己的命運，活到七十多歲。
全書共四個章節，分別是：
立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。
包含了儒、道、佛三家學說，成為數百年來影響無數人的勵志寶典，被譽為「中國歷史上的第一善書」和「東方勵志奇書」。
日本經營之聖
稻盛和夫
，早年有幸讀到《了凡四訓》並將其作為人生指導。他後來在其著作中說道：「我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的」。
曾國藩讀《了凡四訓》後改號滌生，「滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：『從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。』」將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
第一訓：立命之學
所謂「立命」，就是要創造命運，而不是被命運束縛。
早年，袁了凡遇到過一位算命先生，這位先生給他算了一卦，說
他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學能考到第9名。
結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。後來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。
於是了凡請教此生的命運，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。
因為算命先生的話屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之後，聽天由命，不思進取。
直到有一天，他遇到雲谷禪師點化後，了凡決定自己改變命運，最後在69歲時，給兒孫留下這段話：
造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？
袁了凡先生將自己所經歷地改造命運的種種考驗，告訴他的兒子，不要被命運束縛住，並且應竭力行善，
「勿以善小而不為」；
也必須努力斷惡，
「勿以惡小而為之」。
如此，則一定可以改變自己的命運，所謂「斷惡修善」，「災消福來」，這是改造命運的原理。
寂靜法師：
袁了凡在我們看來，他真的是一位菩薩，
他能夠通過親身的一些經歷把自己的命運改變了。他對改命、造命之說研究得很透，並用文字記錄下來，流傳後世，不知道利益了多少人。
有些人就是因為看了這本書，整個人生都改變了。
過去我們不知道，命雖有先天，更重要的還有後天，過去我們知道命從外面求，當我們讀完《了凡四訓》才知道，
命可以從心而造，所以心在哪裡，命就在哪裡。
了凡先生他的人生轉變碰到了兩個很重要的人，第一個是雲南的孔先生，他是《皇極數》的傳人。第二個就是棲霞寺雲谷禪師。
所以我們可以知道，
這些都是菩薩示現來幫助他，
然後幫助他留給我們了一本書，才有了我們今天可以學習的《了凡四訓》。
第二訓：改過之法
要改命運，先改自身：
清除內心的一些妄念，改正過去的不足。
善改過者，未禁其事，先明其理。
犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪裡，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。
袁了凡認為，欲要改過，一定要有三顆心，
一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發勇之心。
王陽明曾言自己的學說是「致良知」之學，這個致良知就是羞恥之心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。
第三個是發勇之心，就是說，人意識到錯誤之後一定要在行動上體現出來，要勇於改正錯誤。
寂靜法師：
我曾經講過改過，我們需要改什麼過呢？
佛家講到十惡不赦，這個十惡的反面就叫十善，十善是什麼呢？
第一不殺生，第二不偷盜，第三不邪淫，第四不惡口，第五不兩舌，第六不妄語，第七不綺語，
這就七個善，當然相反就是七個惡。
還有三種是
不貪，不嗔，不痴，
當然反過來就是三惡，加起來就是十個。我們可以對照這十個來改過自身的不足，當我們看到自己不足的時候要發心懺悔，從而增長我們的善業。
第三訓：積善之方
積善之家必有餘慶。書中主張行善積德。它的可貴之處是教會我們辨別什麼是真善，什麼是偽善。
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。
苟有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲。
乃知人為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠。
為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發自內心的是真善；跟風、為賺名聲的是偽善。一時好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。
寂靜法師：
我們很多人行善一直想著回報，我們做一點事情常常是為了得到，而不是真正的想去利益他人、利益社會、利益國家。
我們自己在做一些事情的時候，問自己的一念心，不用問別人，也不要別人問自己，應該自問自答，
我的那一念純還是不純？純就是滿善。
如果只有百分之十的純那善就是百分之十。如果一點都不純那就不叫善。
所以行善都取決於自己的一念心，我自己也常常去省視自己做事的發心。
有些時候我們也希望有回報，但反過來再看，這個回報又為何呢？如果回報不為自己，那還是行善。
第四訓：謙德之效
最後，要做到為人謙和。唯有「謙」，方能保住所積累的善果。
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。
了凡對朋友說，
如果上天真要賜福給一個人，那麼首先就會賜予他智慧。
一個有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮誇的，也是無知的。
一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。
「命由我作，福自己求」。
一個人做到「立命、改過、積善、謙德」這四點，那麼福氣、運氣，自然會降臨。
寂靜法師：
佛家有四弘誓願，那真的是由心而發，非常震憾的。
第一，眾生無
邊誓願度。
眾生無量無邊可是我們要一個一個去度，並不是說因為多我們就放棄了，當我們的心是誓願度的時候，心就把它包完了，我們內在就圓滿了。
第二，煩惱
無盡誓願斷。
煩惱無窮無盡怎麼辦呢？一點一點的去斷，斷一個算一個，這種大願真的需要很大的決心。
第三，法門
無量誓願學。
這個世界上知識是無量的，智慧是無量的，我們要去學習，但是學習是為了自己獲得功名利祿嗎？不是的，學習了我們才有度眾生的資本和積德行善的資本。
第四，佛道無上
誓願成。
佛是無上的境界，但是我們發心，無論他有沒有無上的境界，我們都要發願成佛。
其實當我們發下這個願的時候，這顆圓滿的種子就有了，如果我們不發這樣的願，這顆圓滿的種子就沒有。
所以在佛法里談到，
菩提心是成佛的種子，
若不發菩提心永不得成佛，
那菩提心是什麼內容呢？上求佛道，下化眾生。
這樣去做我們就會積攢福德，利益別人也利益自己。這也是《了凡四訓》所要告訴我們的重要道理，多為別人著想，行善積德，命自己立，福自己求。
視頻：福盡而亡是真的嗎
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迴向：
願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。
文章來源| 網路綜合，感恩原作者的付出
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