為什麼父母不要親自教育自己的孩子？

美文 09-23

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編輯 | 吾空

印安說

孩子要富養，是時下流行的一種說法。如果把「富」理解為物質上的滿足，就會一味地「寵養」；倘若把「富」理解為精神上的富有，才會有真正意義上的「培養」。

印竹說

對家長而言，無論怎樣「富養」孩子都不如孟子所言：君子之不教子，古者易子而教之。

如是我說

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「孩子要富養，是時下流行的一種說法。如果把『富』理解為物質上的滿足，就會一味地『寵養』；倘若把『富』理解為精神上的富有，才會有真正意義上的『培養』。」我接著說：「對家長而言，無論怎樣富養孩子，都不如孟子所言：君子之不教子，古者易子而教之。」

君子之不教子，是說君子不親自教育自己的孩子。為什麼呢？有一天，孟子的學生公孫丑問孟子這個問題：為什麼君子都不親自教育自己的孩子呢？孟子說：因為父親母親親自教育孩子會難過感情上這一關。因為教育孩子時，勢必都要以最正確的形象，傳授最正確的道理。而父母與孩子太近，難免在日常生活中，在言行上會有所缺失。那麼這會讓孩子感覺，父母的行為與和他教授的道理不相符合。

當孩子漸漸懂得了更多的道理，便會出現這樣的質疑。當出現質疑，父母便會發怒，這一發怒便彼此傷了感情。孩子會說，你用正確的道理教育我，而你自己的做法都不正確。這樣反過來，孩子又傷了父母的心。

如此相互傷害，會使父母和孩子間出現嫌隙。因為教授孩子道理的老師，在孩子的心目中是非常神聖的，其形象是高大的。而有句俗話說：偉人的家中沒有偉人。而父母和孩子每天朝夕相處，難免時時刻刻都能保證是高大的形象。

而對於孩子來說，常常是眼裡不容沙子的。如果因此孩子和父母間求全責備，就會使關係疏遠，傷害了彼此的親情。而這種情感的疏遠，還有什麼比這更加不幸的呢？所以孟子提倡易子而教，是非常有道理的，也是很值得家長們借鑒的。

總之，對於家長和孩子來說，親情為上。對於一個家庭來說，沒有什麼比父慈子孝，父子間母女間擁有非常親密的情感，更為珍貴的事情。而教育還是交給老師或易子而教吧！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

多抑制感情，多著重於技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。

這是傅雷先生指導兒子傅聰在練琴時應該注意的、如何減少練琴疲勞的方法。這不由得讓我想到了孔夫子向師襄學習古琴的故事。孔子向師襄子學習彈琴，學習一首樂曲一段時間後，師襄子對孔子說：「我雖然是以擊磬做的樂官，但我還是擅長於彈琴。如今，你已學會了這首琴曲，可以進一步學點別的了。」

孔子聽了，並不急於學其他，回答說：「我還沒有學到它彈奏的技巧啊。」孔子用心投入，練習一段時間後，很快學會了技巧。於是，師襄子便對孔子說：「你現在已經學會技巧了，那麼可以學點別的了。」孔子回答說：「可我還沒有了解曲子表達的意趣啊。」

孔子繼續專心練習一段時間，了解了曲子的意趣。此時，師襄子又對孔子說：「你了解了它的意趣，現在可以進一步再學點別的了。」但孔子依然想繼續深入，回答說：「我還不曉得它是歌頌誰的啊。」

於是，孔子專心一致，每天彈奏，用心領會曲中歌頌的人物。過了一段時間，有一天，孔子有所深思，高高地站在一個高處，向著遠方眺望說：「我已經知道它是歌頌誰的了，他長得有點黑，身材修長，有著廣闊的胸襟，長遠的目光，他眼光遼闊，囊括四方。若不是周文王，誰能如此啊！」

師襄子聽了，十分驚訝，立刻離開坐席來到夫子面前，兩手交叉於胸前，表示敬意地說：「君子，真是無所不通的聖人啊。」此曲的名字是《文王操》。孔子學琴，鍥而不捨，學習一首琴曲，不單會彈，還要深入到更深的層次里。縱然師襄子說可以了，要進一步教夫子別的，但對夫子而言，還不算真正學會。

於是，夫子不斷深入，從會彈，到掌握技巧，又進一步到了解它的意趣，進而，再去領會曲子所描述的人物。看到夫子如此專心一致、刻苦鑽研的學習態度與那鍥而不捨的求學精神時，真令我們深受感動。

孔夫子學琴也是摒棄私慾，也就是「抑制感情」，掌握技巧是必不可少的，然後通過反覆練習，能夠運用理智知曉所彈曲目是《文王操》，最後當然是可以減少疲勞的。最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

多抑制感情，多著重於技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。思念至深是一種什麼樣的境界？今天我們要賞讀的是晚唐著名詩人李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

竹叢里船塢深靜無塵，臨水的亭榭分外幽清。相思之情啊飛向遠方，可卻隔著重重的高城。秋空上陰雲連日不散，霜飛的時節也來遲了。留得滿地枯殘的荷葉，好聽深夜蕭瑟的雨聲。

唐文宗大和七年（834年），李商隱應試不中，投奔時任華州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎調任兗州觀察使，沒想剛到兗州就病故了。崔戎對李商隱不僅有親戚之情，還有知遇之恩。崔戎的兩個兒子崔雍、崔袞和李商隱也是情深義重。

這首詩當作於唐文宗大和八年（835年）。當時李商隱離開崔家，旅宿在駱姓人家的園亭里，寂寥中懷念起崔雍、崔袞兩位從表兄弟，寫下了這首很有情韻的小詩。此詩首句寫駱氏亭，翠竹、清水把這座亭軒映襯得格外清幽雅潔，詩人置身其間，頗有遠離塵囂之感。

接著寫詩人對友人的思念，詩人眼下所宿的駱氏亭和崔氏兄弟所在的長安，中間隔著重重的城池，路途迢迢，詩人的思念之情宛如隨風飄蕩的遊絲，悠悠然飄向友人所在的長安。詩人因境界的清幽而倍感孤寂，因無好友共賞幽勝而微感惆悵。「秋陰不散霜飛晚」，又回到眼前景物，渲染氣氛，烘托情緒。

時令已屆深秋，但連日天氣陰霾，孕育著雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷濛，本來就因相思而耿耿不寐的詩人，心情不免更加黯淡，而這種心情又反過來更增加了相思的程度。詩人是在旅途中暫宿駱氏亭，此地近一段時期的天氣，包括霜期之晚，自然是出之揣測，這揣測的根據就是「秋陰不散」與「留得枯荷」。這句一方面是為末句作鋪墊（由於「秋陰不散」故有「雨」；由於「霜飛晚」故「留得殘荷」），另一方面又兼有渲染氣氛、烘托情緒的作用。

末句是全篇的點睛之筆，寫詩人聆聽雨打枯荷的聲音和詩人的心情變化過程。詩人原來是一直在那裡思念著遠隔重城的朋友的，由於神馳天外竟沒有留意天氣的變化。不知不覺間，下起了淅瀝的小雨，雨點點點滴滴地灑落在枯荷上，發出一陣錯落有致的聲響。

詩人這才意外地發現，這蕭瑟的秋雨敲打殘荷的聲韻竟別有一種美的情趣。枯荷給人一種殘敗衰颯之感，本無可「留」的價值；但自己這樣一個旅宿思友整夜不眠的人，卻因聆聽枯荷秋雨的清韻而略慰相思，稍解寂寞，所以反而深幸枯荷之「留」了。「留」蘊涵有一種不期而遇的喜悅。而詩人「聽」到的，也不止是那凄楚的雨聲。枯荷秋雨的清韻，常人難解其中滋味。這單調而凄清的聲音卻又更增加了環境的寂寥，從而更加深了對朋友的思念。

「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。」正是以景結情，不僅景中含情，且有聲有情、聲情並茂，聲、景、情諧和合一而收餘音繚繞之致，使詩歌境象迷茫，旨義含隱深曲。這首詩雖然寫了秋亭夜雨的景色，寫得歷歷如畫，但它並不是一首寫景詩，而是一首抒情詩。

「宿駱氏亭」所見所聞是「寄懷」的憑藉，「相思」二字微露端倪，後兩句暗藏徹夜不眠之意，詩人的思友之情暗寓其中，可以說是以景寄情、寓情於景的。詩的意境清秀疏朗，而蘊涵其中的心境又是極為深遠的。最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人高明的寓情於景：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！