為什麼老外比中國人更相信風水呢？為您講述中國風水的起源和發展

風水是中國的傳統文化，是一門涉及術數和技巧運用的學問。風水學、營造學和造園學是古代建築理論的三大支柱。古往今來，不少人士在建築設計、選址及規劃時，均將風水知識應用其中。中國大部分現存的古城鎮建築、園林、民居及陵墓，都可看到風水的應用。

風水，相信不少人都會認識，或略知一二，或曾經接觸，甚至善用之。 《葬書》云：葬者，藏也，乘生氣也。氣行乎地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又云：風水之法，得水為上，藏風次之。

中國早期文獻《尚書》亦有文章記載：成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。記述古代先民選址建屋和規劃國都城邑時，均運用玄妙風水之術。風水又稱堪輿，西漢《淮南子》中有：堪，天道也；輿，地道也。這表示風水具有仰觀天象、俯察地理兩大特色，與天文曆法、地理環境有密切關係。

五行和諧　帶來好運

宇宙萬物均由金、木、水、火、土這五個元素組成，存在著相生相剋的關係。風水上的趨吉避凶方法，便是運用了五行元素，以確定建築物的位置、朝向和布局，使建築物與五行互相配合，以求達到和諧發展以及為使用者帶來好運。

有人經常在風水二字之前加上玄空，何謂玄空風水？古人認為天象的運行，代表了時間，而天為上玄，地為下黃，故此用玄表示時間。而地就是萬物生長之處，即是空間，故此用空表示空間。因此顯示，風水與時間和空間有密切的關係。風水的運用技巧，便是在某時間內選出最好的空間。時間與空間經常變化，或互相產生變化。當時間有變，即使空間不變，風水已轉變。又或是在同一時間內，由於空間不同，風水亦會不同。

理論研究　博大精深

風水知識源遠流長，其理論基礎與應用知識博大精深，值得炎黃子孫不斷深入研究學習，並將之發揚光大。

風水發展遠披海外

現在，風水不但在中國及亞洲各國甚受重視，在西方國家亦十分盛行。風水之傳播發展迅速，原因何在？

過去幾百年，不少華人移居海外或到海外工作，其中以東南亞地區佔多，他們將中國特有的風水文化也一同帶去，影響了當地人的生活文化。十七世紀以後，中國風水文化進一步走向世界。八十年代，風水文化更在全球興起一股熱潮。世界各地不少外商均會聘請風水師，為他們的商廈店鋪設計提供意見，目的是希望生意興隆，事事順利。

影響文化　遙長深遠

風水文化對海外人民生活和小區發展，帶來深刻的影響，當中包括廟宇的建築和祭祀禮儀。新加坡特羅布蘭奇車道邊的觀音堂，便是中國式寺廟與風水結合的最佳典範。

該廟建於一八八六年，地高臨海，收前地之陰，三面環山，盡收坐山望海之勢。此外，馬來西亞的極樂寺，左有龍山，右有白象山，風水更是甚佳。

現代的建築往往只重視向高空發展，忽略了人與環境的整體關係。中國風水文化卻能全盤考慮天、地、人之間的協調關係，以人為首要中心，有效地利用自然環境，與自然界取得平衡協調。風水滿足了人的實際需要，因此具有很高的實用和保存價值。中國人認為，自然界的活動運行與人密切相關。這種天人合一的思想，與現代的生態學和環境學對自然界的理解和認識是一致的。古人對風水的深入認識，於此可見一斑。

自然科學　實用價值

中國風水不僅受到華人的尊崇，外籍人士亦對之稱讚有加。日本學者郭中瑞認為，中國風水是一門綜合自然科學，結合了地理學、氣象學、生態學、景觀學、規劃學和建築學的精華。郭中瑞在《中國人修築的街道》一書中說：風水的起源，相信與古代中國的綜合環境規劃設計作用有關。它也許是一門從解讀、測定自然界形象為原始的科學。它是對於自然界的地質、地形、景觀；風、雲、雨的形態；天空顏色等四季氣候變化，以及對水的環境的仔細、深刻的觀察研究，並且是對自然現象的理解和直觀力。…… 因此，不要把風水看成純粹的迷信而加以拒絕。在中國的風水中，即使是現在，對我們也許存在著有價值的環境經驗呢！

相信中國風水文化將會繼續蓬勃發展，精益求精。

風水門派百家爭鳴

風水知識博大精深，具有極高的實用價值，學習及研究者不斷增加。有關風水的著述亦浩若煙海，門派出現百家爭鳴，派別林立的現象。

形勢理氣　磁場效應

風水門派中，以巒頭派（又稱形勢派）和理氣派為主。

巒頭派：注重形巒方位的結合，諸如千尺為勢，百尺為形，空間形勢上要達到天地人合一。 理氣派 ：注重時運生克的原理，諸如陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，時間序列上達到天地人合一。

巒頭：是房屋內外周邊環境所產生吉凶效應。

理氣：是天體運行的磁場引力所產生的效應。

形勢派：偏重地理形勢，以氣論山，歸結於地形，主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉凶（注重覓龍、點穴、察砂、觀水、取向等辨方正位）。

理氣派：立論原理是將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等相關五術的理論觀點歸納而成（注重陰陽、五行、干支，八卦九宮相生相剋理論）。

無論是形勢派，還是理氣派，均認為巒頭形勢是風水之體，理氣則是風水之用。

天地合一　滲透融通

儘管門派眾多，各有其主張和側重，但不少門派都遵循以下四大原則：

（一）天地人能合一；

（二）陰陽得到平衡；

（三）五行相生得利；

（四）五行相剋得制。

各門派的理論彼此滲透、互相融通，可謂萬法歸宗，其結果和效應是殊途同歸。

人們現時研習風水，均會兼收並蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓，提升應用價值。

風水氣場聚氣成形

風水講生氣、天氣、地氣和陰陽之氣。

氣是什麼？氣是中國風水的核心，無論是形勢派還是理氣派的風水勘察活動，都是要尋找氣，最好是能找到聚氣及旺氣的寶地。風水論述中經常提及的：生氣、迎氣、藏氣、納氣、聚氣，便是圍繞著氣這個核心。

風水中的氣，是指瀰漫於宇宙空間里的氣，是人類肉眼看不到，但卻可感應得到而廣泛存在的。氣：在天則為風水所求的天氣，在地則為風水所尋求的地氣，在人體則是人類賴以生存的人體場。人體是有機的，人體之氣具有可控性，受意念控制。古人說的聚則成形，散則化氣。

天體運轉　地球變化

在風水的實踐理論中，認為天地人之間存在著一套具體運作法，當中涉及天運和地運。

天運宇宙氣場

宇宙星空天體運轉的周期變化特性，是按照天體時空演變論說，中國風水學將天運的運作概括為：三元九運。

地運地球氣場

地球受日月之影響，其地質、地貌、物理場，隨地理位置不同而出現不同現象，在地球表面形成各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為：龍、穴、砂、水。

避風抓水　蓄存生氣

古人的風水觀中，最重要是抓住氣，而氣有兩個特點：遇風則散，界水則止。因此，最好的風水佳地便是能夠避開風煞，抓住來水，令吉氣能聚。怎樣避開風煞呢？冬天北風很強，北、西及東的三方，應有一個環形物擋住風的來路。冬天的西北風刮不過來，氣就吹不散，即西、北、東三方地勢宜高聳，形成一個山環。形狀如鍋盤的山環，就可以讓地面吸收到宇宙之氣，將氣儲存起來，形成強而有力的環境氣場。

抓住什麼質量的來水？最佳的水，水體必須純凈清潔，若水中含有懸浮泥沙時，水體吸收電磁波的能力將大大下降，甚至失去吸收能力。因此，山環水抱的山除了要講山的具體形勢外，亦講求來水的質量，水愈乾淨風水便愈好。古人經過長期觀察自然界得出的結論，這是最佳的大環境風水。

有云：水抱山環有吉氣聚，山環水抱有大發者。

抵擋北風　引進生氣

在現今社會高樓林立的情況下，若居所的北面有高樓遮擋，則沒有問題，並且可以把北風擋住，這是好事。反之，若南面被高樓遮擋，太陽難以照射得到，生氣難入，風水便產生問題了。

山環旺丁　水抱旺財

古代帝王或國家管治者，選擇建都的地方都具有山環水抱的地勢。中國四大古都，如西安、洛陽、北京（燕京）、南京（金陵）都具有很好的大氣場，古都西安西北方向三面有山，靠東南方向是黃河，符合山環水抱，是中國歷史上建都朝代最多、歷時最悠久的城市。

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