邵武峰：我心目中的盆景審美新四觀

園藝 09-23

「涅槃」真柏高88cm 寬160cm 陳光華藏品

【祝您天天幸福快樂】

文|福建廈門@周英志

萬里長城永不倒

提前問你十五好

春風已過玉門關

願你收入翻一翻

十五月亮十六圓

願你彎腰撿到錢

桂林山水甲天下

存摺塞滿枕頭下

提錢祝中秋節快樂

中秋佳節到眼前

送上七個心愿

一願身體健康

二願幸福綿綿

三願開心無限

四願快樂無邊

五願財源滾滾

六願步步升遷

中秋團圓節

願愛您的人更愛您

您愛的人更懂您

祝您天天幸福快樂

我心目中的盆景審美新四觀

原創作者|邵武峰

本文首發「《中國盆景賞石》?雜誌 2012年第8期」，微信公眾號「中國盆景賞石」亦發布，版權歸原創作者邵武峰所有

盆景藝術，中華民族傳統文化中的璀璨明珠。自漢唐以來，歷經一代代藝人的努力，使其不斷發展，尤其到了近代，在融入了多種藝術表現形式後，不斷完善，日臻成熟。

由於我國幅員遼闊，盆景流派眾多，風格各異，盆景又是一門以突出個人意識、表現意象為主的藝術，很難制定一個標準作為審美依據。筆者曾與盆友就這一問題進行過廣泛探討，大家一致認為「法嚴、形美、意放、韻勝」，應作為優秀盆景作品的審美、評判依據。

「謙謙君子」山松彭盛材藏品

所謂「法嚴」，是盆景作品表現出的規矩和法度。它必須做到法理順暢，工藝精細。一件優秀的盆景作品，絕不是隨心所欲之作，是經藝術家深厚功底和靈感的碰撞而產生的。作品必須由嚴謹的法理來規範創作，以作者的精湛技藝為依託，從創作立意到創作過程的實施，都嚴格遵循藝術創作原理和運用規範的創作技法。

《雄風美如畫》山松黎熾雄藏品

作者在實施創作前已謀篇於心，胸有成竹，做到「意在筆先」；在創作中神馳物外，意隨心到，景隨勢生；作品的空間布局構成的形態姿勢完美協調，技法的靈活運用以及整休開合、顧盼都須在法度內表現出斐然的建樹。從作品的靜態中能夠領略到活潑、飛揚的動勢，既要保持傳統的藝術創作法理，又要體現出獨特的個人風格。辯證的哲學思想是指導盆景創作的永恆法則。

山桔高128cm 李仕靈藏品

所謂「形美」，指作品的形象塑造是否成功。成功的作品成像後必須入畫，能表現出繪畫的審美因素。因此，盆景的線條必須流暢、精準、恰到好處。在客觀現實中線條是不存在的，是抽象的，是一種意識；它是由盆景的根、干、枝經過提煉、概括、升華之後體現出的，是盆景作品的形態美，通過視覺在大腦中反映出的畫面美的基本成像元素。

「獨秀」高240cm 韓學年藏品

「形美」的作品首先要求結構比例適中。主幹、側枝及過渡枝節的長度、直徑比例是塑造盆景作品形態美的關鍵。作品的空間布局必須合理，要疏密有致，收放自如，爭讓有序。技法運用宜瀟洒奔放，跌宕多姿；干、枝應表現得力飽氣足，直而不僵，圓而不油；真正的剛柔相濟是寓剛勁於婀娜之中，讓遒勁於婉媚之內；剛勁如刀斬斧截，輕柔似水流花放。半成品和帶有鋁線的作品是談不上「形美」的。

「弄舞」山松韓學年

所謂「意放」，即作品通過形態美表達出的深層意境，盆景是意象藝術，有詩情畫意是它的基本特徵。優秀作品必須表現出作者的精神內涵，特定的藝術形式及其含蘊、蘊藉的意味是不容或缺的。它表現出的是：作者的心靈相對應的作品形式所表達的主題，情懷意趣相對應的技藝表現，雋逸的表象和相對應的深邃內涵、意境。因而，作品的表象和意境必須是在相合之中，這是在「意在筆先」的情況下，在意和形的相互對照，運用對立統一的辯證法則，完美地處理好形象與意境的關係，完成作品整體構成與主題的傳達，使作品的「意象」渾然一體。

優秀盆景作品有的清而幽婉，如歌如訴，牽人情思；有的像丹青尺幅，疏林遠阜，意境深遠；有的如長江大河，奔騰激蕩，氣勢磅礴；還有的好似文人墨客，卓爾不群，傲視塵俗；凡此種種無不體現出優秀盆景作品「似與不似」這種意象藝術的非凡意識形態。

《古樹雄風》三角梅陳釗華作品

陳國健藏品

所謂「韻勝」，指一件作品雖達到了「法嚴、形美、意放」的境地，但給人的感覺還是差了點「東西」，而差的這點「東西」就是「韻味」。是繪畫藝術講的「氣韻生動」，它如美人之明眸，百媚皆生。「韻味」是盆景作品「精、氣、神」的綜合體現。它首先鬚髮揮出樹種的深層文化內涵，將其承載的內蘊最大限度地表現出來；其次是經作者長期傾注的情感而呈現出一種情緒顯著活躍的意態。這是提升作品神形兼備、情景交融的必須措施，是盆景藝術的審美總和。

韓學年山松盆景《岩危峭峻更松容》

這就像人們常說的「資歷」、「年功」，它是彌合刀斧之痕，消蝕工匠之氣，彰顯完美「意象」的必須舉措。其本質是作者長期的技藝沉澱，是作者與作品的有機融合，是「天人合一」的真實涵義，它融匯了作者的情懷、樹種的文化內涵和與天地共榮的意識形態於一體；將人文精神與自然生態在時空的延伸中得以無間地溶融。這不是體量巨大、樹種珍稀和樁材奇異能夠替代、表現的。