拜月神，求月老，中秋佳節氤氳著濃郁的道教味道

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根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱「仲秋」，八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節在八月十五，所以又稱「八月節」、「八月半」；中秋節的主要活動是圍繞「月」進行的，又稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，又叫「團圓節。」

據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗本紀》記載有「八月十五中秋節。」

因為此時正值秋高氣爽的時節，天上的一輪圓月便成為了人間相思的寄託。我國拜月習俗由來已久。拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風俗。作為中秋節俗的拜月活動大體形成於唐代。

民間信仰以月為月神，稱為月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為「太陰星君」，其聖號全稱為「月府結磷皇君妙果素月天尊」，其宮闕為垣下、素曜大宮。農曆八月十五為太陰聖誕。是夜夜月升時，各地道教宮觀均要設壇祭月。在民間，至今仍保存了八月十五拜月的風俗。一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經》和《太陽經》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。

「月，闕也，言滿則復缺也。」日，為太陽之精；月，為太陰之精。主皇后大臣之象。古人早有「水氣之精者為月」、「月之精生水」的觀念。月亮，跟太陽，金、木、水、火、土星、羅睺、月孛、計都、紫炁，合稱為「十一大曜」，是對人類生活，乃至宇宙有極大影響的星體。

《太上洞真五星秘授經》記載太陰星君，「主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。」關於其形象則是「戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩」。至於世人如何供奉，則是「宜圖形供養，以異花珍果，凈水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。」

《正統道藏》洞玄部方法類收錄有《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶凈明黃素書》一書，為凈明道著名經典，有十卷。書中有「至陽之精為日，至陰之精為月，一陰一陽之謂道。……上帝憫生靈之夭折，故召日月二宮天尊，為說靈寶大法、黃素法、凈明法、度人法各一也。」因「其文皆廣一丈，而此書，有黃素交光，垂芒照耀，映於月宮」。遂以此付之，故號月宮太陰元君孝道仙王靈寶凈明黃素天尊。

除了月神外，嫦娥和月老是另外兩位與太陰信仰有關的聖真。嫦娥的故事老幼皆知，而「月下老人」則典出唐朝李復言所著《續玄怪錄·定婚店》。其中寫道：

唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書，像在查找什麼。韋固問老人家在翻查什麼，老人答到：「天下人的婚書。」韋固又問袋中何物，老人說：「袋內都是紅繩，用來系住夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉，此繩一系，便定終身。」

這個故事流傳甚廣，自此也形成了月下老人系紅繩的信仰風俗，世人更是把撮合婚姻的媒人統稱為「月老」。《幽夢影》說：「物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。」又說：「月下看美人，情義宜篤。」月老掌管世人因緣，想來是因為很多美好的故事都發生在「花前月下」吧。

據《太上老君說月老仙師禳婚姻真經》記載， 「男無妻子。女無丈夫。尚未配偶。單身者多。陰陽失調。如何禳解。老君曰：誦唸月老禳婚真經。」由此可知，念誦此經具有促進婚姻的效用，世人可效法之。

【太陰星君寶誥】

志心皈命禮：廣寒至聖，紫光上真。主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亘古常明。輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成。大悲大願，大聖大慈。月宮太陰皇君普照大天尊。

【月老仙師寶誥】

志心皈命禮：團圓月下，相思樹底，訂婚殿中。執掌天下之婚牘，維繫千里之姻緣。慈眉一點，有情人終成眷屬；紅繩一牽，逃不過三世宿緣。拄杖巾囊，奔波於煙霧雲霞間；童顏鶴髮，超脫於愛恨情仇外。大聖大慈，大仁大願，牽緣引線，月下老者，合婚聯姻，正緣尊神。

（道教之音編輯整理）

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