法華玄義｜（010）引教證五章

引證者，如文殊答問偈雲「我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說《法華經》」。何但二萬億？大通智勝及五佛章中三世佛說，皆名「法華」也。

文雲「今佛放光明，助發實相義」，又雲「諸法實相義，已為汝等說」，又雲「無量眾所尊，為說實相印」。此亦今古同以實相為體也。

文雲「佛當雨法雨，充足求道者」，即是會三歸一之法雨，令求佛道因者充足，乃至一切皆會令充足。若開近顯遠之法雨，令求佛道果者充足。

文雲「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」，又雲「諸佛法久後，要當說真實」，即是斷三乘、五乘、七方便、九法界等疑，皆令生信。此證經用也。

又〈如來神力品〉雲「以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說」。

一切法者，權實一切法皆攝也，此證經名。

一切自在神力者，內用名自在，外用名神力，即證用也。

一切秘要之藏者，非器莫授為秘，正體為要，多所含容而無積聚名藏，此證體也。

一切甚深之事者，實相名甚深，為實相修因名深因，究竟實相名深果。

又〈法師品〉雲「若聞此經，乃是善行菩薩之道」，深因也。「求佛道者，咸於我前聞《妙法華經》一句，乃至一念隨喜，我皆與授記。乃至須臾聞之，即得究竟三菩提」，深果，此證宗也。

所以引二文者，古佛事定，舉要略以釋疑。今佛說竟，舉要略以付囑。

中間正當機廣說，故不引證耳。

若引者，「開、示、悟、入」，即其文也。

「為大事因緣故」，證名；

「佛之知見」，證體；

「開示悟入」，證宗；

「為令眾生」，證用；

「此異余經」，證教也。

又〈藥王品〉舉十譬嘆教，今引其六：大如海，高如山，圓如月，照如日，自在如梵王、極如佛。

海是坎德，萬流歸故，同一咸故。《法華》亦爾，佛所證得，萬善同歸，同乘佛乘。江湖川流，無此大德，余經亦爾，故《法華》最大也。

山王最高，四寶所成故，純諸天居故。《法華》亦爾，在四味教之頂，離四誹謗，開、示、悟、入，純一根一緣，同一道味，純是菩薩，無聲聞弟子故。

月能虧盈故，月漸圓故。《法華》亦爾，同體權實故，會漸入頓故。

燈、炬、星、月與暗共住，譬諸經存二乘道果，與小並立，日能破暗故。《法華》破化城，除草庵故。又日映奪星月，令不現故。《法華》拂跡，除方便故。

輪王於四域自在，釋王於三十三天自在，大梵於三界自在。諸經或於俗諦自在，或於真諦自在，或於中道自在；但是歷別自在，非大自在。今經三諦圓融，最得自在，譬大梵王。

余經拔眾生出生死，如五佛子，於凡夫第一。或拔眾生出涅槃，如菩薩居無學上。今經拔出眾生，過方便教菩薩上，即成法王，最為第一。

引諸譬喻，明教相最大。

例知用、宗、體、名，亦大如海，境智乃至利益，亦大如海。

教相如山，在四味教上，用、宗、體、名、境、智、利益，亦復如是。

教相虧盈圓滿，如月；用、宗、體、名、境、智、利益，亦復如是。

教破化城，用、宗、體、名、境、智、利益，亦復如是。

教相自在，余亦如是。

教相王中王，余亦如是。

非但引文證教，余義亦成。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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