在悲歡離合的人生里看月亮
從宏觀的時間相度上看，人生是不完美的，正如月亮不總是圓的。
中秋節的晚上，請不要一直低頭看手機。如果你所在的地方是晴天，不妨約上親友，到外面談心，賞月。不要讓月亮缺席你的中秋節。
月亮自古以來就不只是一個冷冰冰的星球。我們在月亮上寄託了很多感情。
公元1076年中秋節，蘇軾寫下了《水調歌頭·明月幾時有》。
《明月幾時有》
作者：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。
兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
詞作表達了蘇軾對弟弟蘇轍的思念。二人分隔兩地，無法相聚暢飲，只能明月千里寄相思。這是空間距離造成的感情缺憾。
然而，世界上更遙遠的距離是心與心的距離。比異地相思更令人傷痛的是同床異夢。
距離的分隔與心靈的疏遠都如一彎殘月，叫人無處話凄涼。
「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」一句話道出了人世間無奈的現實。月亮的陰晴圓缺正是人生悲歡離合的寫照。
人有悲歡離合
這個世界充滿了破裂的關係。
夫妻之間，親子之間，弟兄之間，朋友之間，同事之間，無論是被迫的分離，還是主動的決裂，我們總無法維繫永久的相聚和完滿的相愛。
中秋的滿月在數天之後就會變得殘缺。美滿的人生難免遭遇不期而至的毀壞。如月亮在圓滿與殘缺之間輪迴，人生也搖擺於相聚與分離，相愛與冷漠，痛苦與歡樂之間。
殘月像一個彎彎的逗號，逗號意味著故事尚未結束。所以，人生中暫時的悲傷與分離並不是最大的悲劇。
只要人活著，就還機會轉悲為喜，轉離為合。如殘月一樣的逗號標誌著我們尚有時日，悲歡離合的循環仍在繼續。我們若一息尚存，就可以相信殘月依舊是圓的，只是我們看不見它的背面罷了。
然而，月圓之後，我們又會看見殘缺。
幸福過後，我們會再次感受落寞。我們在悲歡離合的循環中逐漸逼近一個致命的圓圈——人生的句號。
人生最大的悲劇是一個圓圓的句號。死亡給悲歡離合的人生畫上了句號。死亡帶來的悲傷和離別是令人絕望的。悲歡離合的循環被終止了。陰晴圓缺的月亮消失在死者無盡的黑暗裡。
因此，從宏觀的時間相度上看，人生是不完美的，正如月亮不總是圓的。
完美關係的源頭
正因如此，中秋節的團聚顯得彌足珍貴。在人際關係破碎的現實中，完美的關係如同漆黑夜空里的一輪滿月，是我們美好的期許。
即使相愛的人分隔兩地，也願借一輪明月，千里共嬋娟。
如果對完美關係的渴望無跡可尋，並無法實現，那麼，這種願望只能是一種浪漫的幻想，人生也終將以無奈的悲劇收場。
然而，我們可以找到了完美關係的源頭，以及修復關係的途徑。
人是一種需要建立關係的生命體。對關係的需要不僅是人的社會屬性，而且是人性的基本需求。
人類受造是承受了生養眾多，遍滿地面的命令。人類必然組成群體性的社會，其中必然建立人與人之間的家庭關係和社會關係。
起初，人與人的關係是完美的。亞當對妻子說：「你是我骨中的骨，肉中的肉」。並且，二人赤身露體，不以為羞恥。可見，兩人的關係親密無間。
那時，人與造物主的關係也沒有障礙。人活在完美的關係中。
恢復破裂的關係
但是，當人犯罪，人就失去了起初完美的關係。
罪使人與造物主隔絕。罪也破壞人與人之間的關係。比如，自私導致人與人之間的爭鬥；驕傲導致嫉妒與仇恨；貪婪導致掠奪；色慾導致不忠。
於是，罪成了在婚姻、家庭和社會中涌動的暗流，拆毀了原本美好的關係。
主來到這個關係破碎的人間，親身經歷了生命的破碎，並賜給我們能力修補支離破碎的關係。祂代替我們償還罪債，使相信祂的人得到天父的赦免和接納。我們和天父原本破裂的關係得以修復。
並且，祂戰勝死亡，將新生命賜給相信祂的人。這種新生命與上帝的性情有份，帶著愛、寬恕和謙卑的能力，可以戰勝罪，也可以修補破碎的關係。
我們可以依靠祂勝過罪的轄制，終止罪對人際關係的傷害。因為我們被祂寬恕了，我們也可以得到寬恕別人的能力。
我們更可以效法主，用舍己的愛與他人建立美好的關係。
完美的盼望
必須承認，我們生活在一個仍然有罪惡存在的世界裡。
關係的修復與建立依賴於雙方面的努力。
我們不能保證別人也按主的心意對待我們，但我們可以盡到自己的本分，在人際關係中遵行祂的旨意。
我們不可能在現今的世界裡建立一個完美的天堂，否則我們就無需盼望主的再來。我們更美的盼望是在將來。
這個不完美的世界終將過去。在完美的新天新地里，罪的影響將徹底被消除，人與造物主的關係，以及人與人的關係將永恆而完美。
那一天，祂要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
那一天，我們無需再仰望月亮，因為人生不再有悲歡離合了。
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