呂祖修養經

摘自：道德真源《道德書籍》欄目

製作：道德真源

天尊曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭；故與時爭之者昌；與人爭之者凶。吉凶禍福，窅窅冥冥。其災禍也，非富貴者，可請而避。(東方陽熹按：災殃禍患，並非富貴之人，就可以祈請而避免。）其榮盛也，非貧賤者，可欲而得。(東方陽熹按：榮耀富貴，並非貧賤之人，就可以渴求而獲得。）惟為惡則禍來，惟修善則福生。福生於清儉，德生於卑退，道生於安靜，命生於和暢，患生於多欲，禍生於多貪，過生於輕慢，罪生於不仁。仁者修善積德，成仁入道，以忠以孝，希聖希賢。伯夷叔齊之高風，曾參閔子之大孝，人歿道存，充塞天地。或悔過自新，雖失之於少壯，修行贖罪。冀得之於暮衰，靜以安身，和以保神，精以致真。抱經濟之才，泛然若無；洞古今之事，曠然若虛；爵之不動，祿之弗受。忘形乎塵俗之忠，得性出雲霞之外。希高敖古，克己知幾；瀟洒蓬門，貧同原憲；簞瓢陋巷，樂想顏回；閑邪存誠，守瓶執玉；超跡滓穢，棲真虛無；有事無事，常若無心；處寂處喧，其志惟一。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精，思想兩忘，方可雲道。是故有有不有，無無不無，有者因無而生，形者須神而立。故有乃無之宮，形乃神之宅，所以全宅以安主。修身以養神，若氣散歸空，游神為變。猶火之於燭，燭靡則火不居；水之於堤，堤壞則水不住。魂勞神散，何道可成？神者魂也，降之於天；鬼者魄也，經之於地；是為神能服氣，形能食味。氣清則魂爽，形勞則魄濁。服氣者綿綿而不死，身騰於天；食味者混混而夭亡，形沉於地。修行之士，性命雙修，形神合一，故能長生。故一飧一寐，性命相關；一坐一行，死生是賴。虛心不外，入於伭伭，奇妙可以自得，而難以口言。雖不深造洞天，遠尋福地，亦可以延生，娛景歲月，其如道何。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

拓展閱讀 ：呂祖心經（圖）

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