怎麼做到真正的隨遇而安？

一個人要做到隨遇而安，十分困難。因為無論行住坐卧，還是吃飯擔水，心中都有千般追求，萬般攀援，永不滿足。攀援的理由有很多，有人說為了實現價值，有人說為了追求真理。這些其實都是借口，真理為何？價值為何？很多時候都不過是一堆空洞的名相，世間又有幾人能清楚明白何為真理？更多是用這些名詞掩蓋慾望的造作。

隨遇而安，其實就是要有從煩惱中解脫出來的能力，那麼如果心一直為外境所困、所擾、所陷，為慾望所牽、所脅、所迷，是解脫嗎？心做不了主，八風一吹，四處顛倒，想「安」也安不了。所以，古人常言：富貴易享，清凈難得。一個人要享得清福十分困難，因為當下的心總是或陷於過去的悲歡離愁，或攀於未來富貴功名。這些追求，令心躁動、焦慮、難安，因此越是無事的環境，越是空虛痛苦。叔本華說：「人生就是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就是在痛苦與無聊之間搖擺。」說的就是這個道理。

因此想從煩惱中解脫出來，不從調伏身心開始，是不可能實現的。而要調伏身心，最重要得對自身的慾望有所放下。佛經中常言，看一個人能不能得證解脫，首先觀察他是否有出離之心，也就是說看他能否看破慾望的無自性，而厭離世間的鴻福。貪慾淡薄了，就能自足自適，心態良好，隨遇而安。但這种放下，不是說要絕情、絕欲，如冷木枯石，而是說在慾望的力量薄弱後，能升起一種超越的心境，不再為情執「綁架」。

宋代無門慧開禪師曾作偈曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」「無閑事」其實就是要求學人能萬緣放下、內心無喘，從而超越善惡對立，達到提放自如、來去無滯的心境。《心經》云：「以無所得故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。」人有恐怖，往往都是因為期待得到「完美」，逐樂避苦的緣故，要長壽、要美色、要容貌、要富貴、要名聲……慾壑難填，這樣放不下、舍不去，痛苦自然無法避免。其實娑婆世界，哪裡有完美呢？真正的完美也是「大成若缺」，能包容缺陷的完美才是真的完美。不能放下，不能容納，修行只為「有所得」，恐怕只會越修越煩惱。

因此，我們學佛人無論修何種法門，都必須牢記這一點：先只有學會放下，遠離貪嗔痴，淡名聞利養，才能享得清福，修行增上，隨遇而安，獲得真正的解脫。

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