古代「避諱」多，姮娥改名「嫦娥」，觀世音要稱為「觀音」，李賀因家諱不能參加進士考試

原標題：古代「避諱」多，姮娥改名「嫦娥」，觀世音要稱為「觀音」，李賀因家諱不能參加進士考試

避諱是中國封建社會特有的現象。避諱的意思是帝制時代對於君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出，以表尊重。

對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱，屬於當時的「國諱」或「公諱」。

國諱：指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字;故又稱君諱、公諱。後來擴大，諱及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝後謚號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。

秦始皇的父親名子楚，於是把楚地改為「荊」。

呂后名雉，當時文書上凡遇雉字，均用「野雞」二字代替。

漢文帝名叫劉恆，於是把姮娥改名「嫦娥」。

漢宣帝名劉詢，故荀子在漢代稱為「孫卿」。

漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才的名稱改為「茂才」。

漢明帝叫劉庄，當時竟把《莊子》一書改稱為《嚴子》。

唐太宗名世民，唐人行文用「代」字代替世字，用「人」字代替民字;觀世音略稱為「觀音」，民部改稱為「戶部」。

唐代宗名豫，薯蕷曾經改名為「薯葯」;宋英宗名曙，薯葯又改名為「山藥」。

宋仁宗名趙禎，蒸包子蒸饅頭的「蒸」字就得改為「炊」字。

宋欽宗名趙桓，故齊桓公宋代稱為齊威公。

避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的「家諱」或「私諱」。

家諱：是家族內部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。它其實是國諱的一種延伸，同國諱一樣是封建等級、倫理觀念的體現。又稱私諱。

南齊謝超宗的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然後又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當時王氏以書法見稱於世。謝超宗看到王慈練字，隨口問道：「你的書法和虔公比怎麼樣啊?」王慈因為他觸犯了家諱，毫不客氣地回敬道：「我和父親相比，猶如以雞比鳳」。謝超宗因此狼狽而退。

晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛飲過葯忌冷酒，因此叫僕人去「溫酒」，誰知桓玄聽後突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽「溫」字就要痛抽水流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。

最令人惋惜的怕要算唐朝號稱「詩鬼」的李賀了，就因為他父親名叫晉肅，「進」與「晉」音同而犯家諱，便不能參加進士考試，縱然他才華橫溢，也終無用武之地，終生不得志，27歲便鬱鬱寡歡而死。韓愈因此憤而作《諱辯》，質問道：「父親叫晉肅，兒子就不能考進士;那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎?」但他的這篇文章，卻遭到了士大夫們的攻擊詆毀。

家諱並不全是避父親的諱，也包含避母親的諱，唐代大詩人杜甫被稱為詩聖，一生共寫了近三千首詩，各種題材十分廣泛，但據說因其母親名叫海棠，所以他從未寫過海棠詩。

司馬遷的父親叫「司馬談」，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如「張孟談」，改為「張孟同」;「趙談」，改為「趙同」。後來《後漢書》的作者范曄也是如此，因為范曄的父親叫「范泰」，所以在《後漢書》里，叫「郭泰」的，竟人不知鬼不覺地變為「郭太」了;叫「鄭泰」的，也變為「鄭太」了。

家諱也是受法律保護的。《唐律》中規定：凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得「冒榮居之」，例如父祖中有叫安的，不得在長安縣任職;父祖名中有「常」的，不得任太常寺中的官職。如果本人不提出更改而接受了官職，一經查出後削去官職，並判一年的刑罰，無怪乎古時的人對諱咿恐避之不及呢。但比起國諱，家諱中寄寓著對長輩們的親敬、崇仰與懷念之情，帶有更多的自發生。

避聖賢，主要指避至聖先師孔子和亞聖孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。

聖諱：即「為賢者諱」，亦即對封建社會所推崇的聖人賢者的名諱。聖諱並不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。在封建時代，既有朝廷規定的聖人諱，又有人們自發的為聖賢避諱。聖諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以後皇帝之名有時也稱聖諱。

有關朝廷所規定的聖人諱，最早大概是在宋代，而且這時所說的聖人的範圍大大擴大。它包括中華民族的始祖黃帝，宋代帝王賜封的「至聖先師」孔子以及亞聖孟子，甚至還有周公等也列入避諱之列。以「道君皇帝」自稱的宋徽宗，迷戀道教，因此把老子也列入避諱之列。

宋大觀四年，為避孔子諱，朝廷規定改瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣。甚至，連孔子的母親的名「征在」，也被列入避諱之列。從宋代一直到清代，從皇帝表平民百姓，從和面到口頭，無不對這個「丘」字避而遠之。寫起來或缺一筆，或寫作「某」，或用硃筆圈之。讀起來或讀為「區」，或讀作「休」，不一而足。從宋代起，姓丘的就因為犯了孔子的諱而被迫多掛了一個耳朵，寫作「邱」，一直到五四運動以後，在「打倒孔家店」的呼聲中，一些姓「邱」的學者才憤憤不平地把這個掛了近千年的耳朵去掉，重新姓了「丘」。

在民間也有自發地對聖賢避諱的現象。

宋人鄭誠非常敬仰詩聖孟浩然，有一次他經過郢州浩然亭時，感慨地說：「對賢者怎麼能夠直呼其名呢?」於是把浩然亭改為孟亭。

對個人名字的避諱。

個人諱：顧名思義，就是對自己名字的避諱。有兩種情況：一種是一些官僚自恃權勢，命令手下人避其名諱，這叫自諱其名。這些舊時官員，他們一方面受君主和上級的控制管制，不得不小心翼翼地為專制帝王及上級諱名諱恥。另一方面，對其下屬、對百姓，他們又改換成另外一副面孔，盛氣凌人，讓人為他避諱。

宋時有州官田登，自諱其名，州境之內皆呼燈為火;上元放燈，吏人書榜揭於市曰：「本州島依例放火三日。」時人譏云：「只許州官放火，不許百姓點燈。」

南宋的錢良臣也有諱其名，他的小兒子頗聰慧，凡經史中有「良臣」二字的，讀時均改為「爸爸」。一天讀《孟子》，「今之所謂良臣，古之所謂民賊也。」遂將其改讀為「今之所謂爸爸，古之所謂民賊也。」原想尊敬，反成辱罵了。

還有一位老兄姓趙名宗漢，他把「漢」字據為已有，規定下屬及其家人遇到其它地方的「漢」字，都要改為「兵士」。一天，他老婆去拜羅漢，他兒子正在跟老師學習《漢書》，僕人向他稟報時說：「夫人請和尚來家供奉十八羅兵士，公子請老師，在教《兵士書》」。

這種自諱其名，其實只是自抬身份罷了。

另一種個人諱是上級長官或有權有勢者並沒有要求，但一些下級官吏和身分低微的人敬畏他們的權勢或為拍馬屁，而避其名諱。

五代時的馮道，歷朝為相。一天他的門客給他講老子的《道德經》，可書的第一句就是「道，可道，非常道」，一句話中竟有三處犯諱。為了避諱，門客靈機一動，將這句話改為「不敢說，可不敢說，非常不敢說」。

這種個人諱，在舊社會中並沒有得到禮法的承認，而且這些官吏的權勢也有限，並不像皇帝那樣至高無上。所以國諱是老虎屁股摸不得，而這種個人諱的屁股還是可以摸一摸的，尤其是碰上一些不畏權勢、敢於犯上的人。

宋代的楊萬里任監司，一次出巡察某州，州府的歌妓為他唱「賀新郎」詞。其中有「萬里雲帆何日到」，楊萬里聽後馬上插話說：「萬里昨日到」。這使當地太守感到很狼狽，便下令將這位歌妓送往監獄。當時像這位歌妓一樣命運的人一定數不勝數的。

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