做到這三點，過逍遙的神仙生活
一「從簡」以享受生活
人生在世的根本其實不是繁，而是要簡。簡就是要「簡易」、「簡約」，就是要抓住主要的本質的東西。簡的原則就是要少思、安閑、輕鬆。司馬談曾總結說：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。指約而易操，事少而功多。」這或可說是對道家從簡精神最合適的概括。由此而來，從簡便成為道教應物處事的重要指導思想。「至道不繁」，從簡使自己和他人都能有一個輕鬆的心情，相互交往也就沒有那麼的機關和算計，這樣我們才能更好地享受生活。
司馬承禎說「簡則益生」，也就是說從簡而行才能健康心身。以簡處事，一是要知生之有分，不務分之所無；二是要明白什麼是無益於生的；三是要安閑無累。對於如何做到以簡處事，孫思邈真人則提出了十二少的方法，即「少思少念，少笑少言、少喜少怒、少樂少愁、少好少惡、少事少機。」保持了這十二少，即守住了生命生存的根本。
簡單生活即由心靈的虛閑開始，拋棄不必要的牽絆，讓思想自由地飛翔，與「道」同游。日常生活也應是以簡易為好，天天美味大餐於身體也不一定有益，反而可能生害，誠如司馬真人所說：蔬食弊衣，足養性命，豈待酒肉羅綺然後生全哉！
從簡的另一方面就是要「崇儉抑奢」，這也是道教的傳統美德，太上老子說：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」所謂「儉」，即節約，這其中包括對物質追求的節制和個人貪慾的抑制。老子認為，沉溺於聲色滋味等感官享受，受制於名韁利鎖，不僅會大大地損害身體，更會妨礙體悟大道。因此，老子倡導「少私寡慾」，恬淡儉嗇，節制物質慾望和個人私慾。節約而不奢侈，收斂貪慾，甘於恬淡，順乎道義而有所節制，乃是儉之德。
「簡」才能達到輕鬆，放鬆我們的心情。少一些煩惱，少一些憂鬱，多一些開心，多一些快樂，像雲一樣逍遙。在上個世紀早期就有人曾經預言：「有史以來，人類將首次面對一個真正永恆的問題——如何利用工作以外的自由與閑暇，過快樂、智慧的美好生活。」我們有不少人為了得到奢華的生活可以忙碌幾年、幾十年，卻捨不得花費幾個小時享受生活。捨棄物質而重精神，在這個物慾橫流的時代似乎很難讓人做出選擇，神仙逍遙的道教思想，可以讓我們從中尋找解開困惑的鑰匙。
生命才是最寶貴的，一旦失去則不可復得。懂得了這一道理，便不會為聲色財富這些個人私慾所牽累，自然能夠在實踐中做到去奢去貪，崇儉節慾，從內心深處認同儉樸廉潔等道德要求，將其化為自身的品德。
由此通過確立珍愛生命這一價值取向，來調節人們的需求結構，從而淡化人們對於一己之私慾的過分貪求，淡化小我，不為物累，以求得心靈的安和，實現肉體健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，實現體悟大道的人生理想。
二「從朴」以真愛生活
「朴」的本質是質樸而無華，像生命之初的嬰兒一樣。道教講「抱朴」，就是去除後天之偽，復歸於嬰兒，復歸於樸素之道。也就是要求學道者持守質樸無華的本真，這樣才能與道合一，達到自身人格的完善，而走向這種復歸之路的關鍵則是「少私寡慾」，
《道德經》第十九章說：「見素抱樸，少私寡慾」。元代道士李道純闡釋為「清心釋累，絕慮忘情」，是修道的必經之路。卸下心靈沉重的包袱，才可以「窮理」；拋開俗事紛擾，才能「盡性」；擯棄了一己私慾，最終能「造道」。道教所倡導的「抱朴」，依託於人們對於生命的珍惜和熱愛而得以實現。真愛生活是一種智慧，而古老的道教，正是這種能用之不竭的源頭活水，使世人更為合理、合「道」地安排自己的生活。
「素樸純一，足以知天」，知天者，即能與天同壽。保持恬淡無欲、清靜素樸的思想，不過分地追求外在的功名利祿和榮華富貴，不為個人的私慾而絞盡腦汁，不為個人的得失算計而心神不安，始終保持一種「安時而處順」、「知足而常樂」的高尚情操，養成一種「與人無忤、與物無爭」的曠達胸懷，才是「返樸歸真」的真諦所在。
《太平經》中有「下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心質樸，心意專一，各樂稱天心，而忠信不欺其上，故可無文也」之句，意在批評世人品行邪惡，頌揚古人的質樸。在我們經常慨嘆「世風日下，人心不古」的今天，尤其需要這種返樸歸真的境界。
返歸淳樸，即不要用人為的東西去毀滅天然，不要用造作去毀滅性命，不要因貪求名聲而成為名聲的犧牲品。
三「從和」以快樂生活
「和諧」是中華文化的重要理念。「和諧」這一概念的提出，誠如當代著名學者季羨林先生所說，「是我們中華民族送給全世界的一個偉大的禮物」。「和」的意義，一是要通，二是要順，三是要悅，四是要包容。通則和諧，和則相生。
所謂通就是通暢、通達，古人曾說：道之言通，通無所通，而無所不通。天地萬物的自然運化生長，展現的是道通萬物的自然和諧。道經中說，「道以通達為義」。所謂「道以通達為義」，就是既要自通還要通他。在現實世界中我們知道，道路暢通則人行通達，水流暢通則潤澤萬物，貨物暢通則人心穩定，人之血脈暢通則無病痛。人生在世，最重要的是心通無礙，只有心通才減少煩惱與憂苦，也只有排除煩惱與憂苦才有順心如意。在道教看來，通則無礙，通則和諧，通則安定，通則太平，通則繁榮。
所謂順就是順應大勢，也就是要順應事物發展的客觀規律，若水一樣順勢而行。一年四季二十四節氣，乃天地自然之常勢，人應當順應其變化。白天應當勞作，晚間應當休息，也是自然之常理。所謂悅就是保持與營造和悅的心態和處境，人之心身和悅，才能神清氣爽，健康常在。家庭有和悅才能和睦，小孩在這樣一種氛圍中成長，才有快樂，才能得到健康發展。
所謂包容就是要寬容地對待他人，以有容乃大的胸懷，容納不同的東西，像大海一樣能容納萬川河水，並賦予其生機。
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