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王陽明格竹子差點送命!但他用生命詮釋了心學!這就是知行合一!

王陽明格竹子差點送命!但他用生命詮釋了心學!這就是知行合一!

格物致知並非是王陽明的首創。格物致知是中國儒家文化中的一個古老的思想。它來自與儒家的經典著作《大學》。《大學》中提出了人生的三大原則和八大晉身修德的八個方面,這也是中國文化中的修身做人之道。大學中說:

「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」

大致的意思是說,大人之學的法門,在於彰顯光明正大的品性,在於不斷向新向好,在於以美善目標為終身追求。這是儒家要求做人的三大秘訣。首先你要知道自己的內心,知道自己的追求。從儒家孟子的思想來說,這個心就是人的良知良能和良心,是先天地存在於我們的靈魂深處的。知道了自己的內心,還要用行動去實踐去實現自己的內心。王陽明是非常崇拜這種學說的,這也是王陽明的致良知和知行合一學說的理論來源。

關於親民,朱熹認為是新民,就是每天更新自己,完善自己,做一個在靈魂上每天都有新的進步的人。就是古人所說的那樣,苟日新,日日新。每天給自己的心靈洗個澡,給自己的心靈照照鏡子,找到自己的不足,從而完善自己。這也就是儒家所說的吾日三省吾身的道理。

止於至善,說的是人的最高理想。儒家的最高理想是成為至善至美的聖人,這是我們的終極價值所在。

在三綱領之外,《大學》繼續提出了修鍊人生的八個路線圖。這八個路線圖是:"格物"、"致知"、"誠意"、"正心"、"修身"、"齊家"、"治國"、"平天下"。分別代表了我們人道德修養的八種途徑和路線。其中,誠意正心修身齊家治國平天下,很簡單,比較容易懂,而格物致知四個字,歷來的儒家學說的解釋語焉不詳,這也給了我們新的闡發空間。

王陽明格竹子差點送命!但他用生命詮釋了心學!這就是知行合一!

宋朝大儒朱熹最牛逼的地方,是在於他編寫了一套教科書,在宋元明清時代,這一套教科書成為官方的主流意識形態,是必考科目,朱熹的教科書就相當於學習大綱,你要想考得好,就必須按照朱熹的說法來。朱熹對格物致知的解釋,代表了我們一般人的理解:格物就是研究事物的規律,只有懂得了事物的大道,你才有可能取得成功。致知是要學習這些事物的規律,從而轉化成自己的見解、思想,並能夠將你自己的思想和見解,運用的自己的生活中去。從認識論和實踐論的角度來說,格物就是認識論,致知就是實踐論,就是要學習並且實踐。

王陽明用生命詮釋了朱熹的格物致知是要死人的!

王陽明早年崇奉儒家學說,再加上明朝將朱熹的教科書作為官方指定用書,所以王陽明對朱熹的學說深信不疑。既然朱熹說要格物致知,那就意味著,我只要格物,對著一件事物看,深入研究,那肯定就能開悟,就能學到知識,就能達到止於至善的境界。哪想到,王陽明按照朱熹的說法,狠狠地盯著竹子看了七天七夜,也沒能格出什麼花來,反倒是差點把自己的小命給格掉。王陽明恍然大悟,原來,每件事物的規律都是不一樣的,就像是河水泛起的每一片波浪,你永遠無法掌握所有的事物的規律。在這個時候,王陽明開始反思,大千世界光怪陸離的事物中,天的規律到底在哪裡?原來,規律不在物身上,而在人的心中。所以,格物的物,不是物本身,而是在自己的內心。那一刻,王陽明想起南宋大哲學家陸九淵的話,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。原來,心外無物啊!世界就存在與自己的內心深處。你尋找大千世界的規律,你只要到自己的內心去找好了。因為造物主早已為我們準備了一顆善心,這個善心,孟子稱之為良知良能。而王陽明在孟子哲學的基礎上進一步闡述說,光有良知和良能是不夠的,你看這世界上的人,有但行好事不問前程的好人,也有作惡多端的壞人,如果說良知是人的本性,為什麼人有善惡之別?那是因為,有的人把知和行分開了。你知道了自己的良心,你按照道德律令去做,你就是好人,反之,你不知道自己的良心,或者知道了自己的良心,而聽不到自己內心的聲音,違反了道德律令,那就是壞人。所以做人最為緊要的是,知道了還要去做。

所以,這一點,王陽明的格物致知和朱熹的格物致知是不一樣的。朱熹的格物致知要求人們勤學苦練,至於能不能成功地格物致知,這個就不知道了,你不成功,那肯定是你不夠努力。而王陽明的格物致知則是比較簡便易行的,你不要去格物了,你只要返回你自己的內心,傾聽自己內心的聲音,然後按照內心的要求去做,就行了。所以,從某種意義上來說,朱熹的格物致知相當於禪宗的中的北派,強調苦修,而王陽明的格物致知,相當於禪宗中的南派,強調頓悟,你用心參禪,也許有一天將會獲得大頓悟和大自在。從這個意義上來說,王陽明的思想,也受到了禪宗思想的影響。

王陽明格竹子差點送命!但他用生命詮釋了心學!這就是知行合一!

我們看一段王陽明論述格物致知的原文,或許能夠有助於我們更好地理解,什麼是心學理論下的格物致知:

端正事業物境,達致自心良知本體。""致知"雲者,非若後儒所謂充擴其知識之謂也,致吾心之良知焉耳。良知者,孟子所謂"是非之心,人皆有之"者也。是非之心,不待慮而知,不待學而能,是故謂之良知。是乃天命之性,吾心之本體,自然良知明覺者也。"

這段話的意思是,致知不是朱熹他們所說的獲得知識,而是找到自己的良知。

"物者,事也,凡意之所發必有其事,意所在之事謂之物。格者,正也,正其不正以歸於正之謂也。正其不正者,去惡之謂也。歸於正者,為善之謂也。夫是之謂格。"

這段話是說到底什麼才是真正的格,王陽明認為,這裡的格,不僅有認識、探究的意思,更為重要的是,格就是端正自己的內心的意思。所以,王陽明提出了自己心學上的最為著名的四句教,你理解了這四句話,就懂了什麼是格物致知,就懂了王陽明的心學,就懂了做人的終極大道。

這四句話是:無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。王陽明說的很清楚,格物就是為善去惡,致知是什麼,是知道自己的良知,知道了自己的良知,就懂得了什麼是善惡!這就是格物致知的真正含義!

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