漢末三大利用宗教起事的人物，第三個信佛卻心狠手辣

在人類歷史上，但凡社會動蕩、人心不穩，宗教往往就會趁機崛起。而宗教的崛起，一方面讓人有所歸附，稍安人心；另一方面則被有心人利用，成為他們達到自己不可告人目的的工具和手段。東漢末年，就有這樣的三大人物。

1、張角

張角是鉅鹿人，相傳他因受黃老道士于吉的《太平清領書》的影響，與兄弟張寶、張梁創立太平道，宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事，散布社會政治思想，組織群眾。

由於當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，張角的太平道發展迅速，勢頭很猛。在短短的十來年時間裡，太平道的教徒人數已達到了數十萬，遍布大江南北、全國各地。

張角於是按信徒所在地區建立了軍政合一的組織「方」，全國共設三十六方，各方首領稱「渠帥」，他自己稱「大賢良師」，在民間產生了極大的影響。

漢靈帝中平元年，張角順勢而起，以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，給腐朽的封建統治以沉重的打擊，史稱「黃巾起義」。

2、張魯

張魯是五斗米道創始人張道陵之孫，張道陵死後，張魯的父親張衡繼行其道，張衡死後，張魯繼為首領。

張魯的母親好養生，「有少容」，「兼挾鬼道」，經常出入於益州牧劉焉家裡。張魯通過其母與劉焉家的密切關係，得到劉焉的信任。

初平二年，劉焉任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固，張魯又殺張修，奪了他的部眾，並在劉焉的授意下，截斷斜穀道，殺害朝廷的往來使者，造成劉焉割據蜀中的局面。

興平元年，劉焉去世，其子劉璋代立。劉璋以張魯不服從調遣為由，殺了張魯的母親及其家室，又以部將龐羲為巴郡太守，派龐羲等人去攻打張魯。

張魯於是襲取巴郡，以五斗米道教化民眾，建立起政教合一的政權，雄據漢中近三十年。

在漢中，張魯自稱「師君」，不置長吏，以祭酒管理地方政務。剛來學道的人稱「鬼卒」，待他們對五斗米道真正信仰後，則稱「祭酒」。祭酒各領部眾，統領部眾多的人，稱「治頭大祭酒」。

張魯在漢中還繼承並發揚了五斗米道的教義，規定：教民必須誠信，不得欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，這才加以懲處；若為小過，則讓犯錯者去修道路百步以贖罪。

此外，張魯還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病；依照《月令》，命令民眾在春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，禁止酗酒。

張魯的這些措施，雖然披上了宗教的神秘外衣，但在客觀上還是促進了當地社會的穩定與發展，有一定的積極意義。

3、笮融

笮融是丹楊人，黃巾起義時，笮融聚集數百丁壯，投奔徐州刺史陶謙。陶謙任命下邳相，負責運輸廣陵郡、下邳郡和彭城郡稅賦搶糧到徐州治所郯縣去。

笮融迷信佛教，就趁機截留三郡的稅賦搶糧，用於在下邳建造浮屠寺、九鏡塔。

浮屠寺建在下邳城南，堂閣周圍可容納三千多人課讀佛經，其內佛像外塗黃金，披著錦彩的袈裟。寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為「九鏡塔」。

笮融還免除下邳郡境內佛教信徒的徭役賦稅，要求郡內人民日夜誦讀佛經，每到浴佛會，便在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食。因此，附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒紛紛遷入下邳郡，前後有五千多戶，每逢浴佛會，前來參觀、拜佛的百姓更是數以萬計。

笮融表面上信佛，但實際上卻心狠手辣，猶如魔鬼，沒有絲毫善心。

東漢初平四年，曹操攻打徐州牧陶謙，笮融也不管老上司的死活，自己帶著手下士兵和部屬男女共一萬多人逃到廣陵郡避難。

廣陵郡守趙昱把笮融奉為貴賓，對他很是客氣，並擺下盛大酒席招待笮融和其士兵和部屬。不料，笮融見廣陵郡物豐民富，不禁心動，於是假裝上前敬酒，趁機斬殺了趙昱，並命其士兵殺燒擄掠廣陵郡，然後帶著士兵和部屬及掠奪廣陵郡的財物南下秣陵投靠薛禮。

薛禮也跟趙昱一樣，設宴款待笮融。但笮融竟然又殺害了薛禮，並在吞併薛禮的部屬之後，逃往揚州去投靠揚州刺史劉繇。

興平二年，荊州牧劉表任命諸葛玄為豫章郡守，此前，劉繇已經任命朱皓為章郡守。

劉繇於是準備命笮融協助朱皓去攻打諸葛玄，臨行之前，許邵對劉繇說：「笮融這個人，從來不在乎別人對他的評論；朱皓個性忠厚老實，容易推心置腹、輕信他人，要提醒朱皓嚴防笮融！」劉繇不信卻許邵之言。

笮融到達豫章郡後，果然又像對待趙昱、薛禮那樣，殺了朱皓，自己當上豫章郡受。

劉繇這才後悔不已，大為震怒，帶兵攻打笮融。笮融戰敗，逃入深山。山中百姓迫於壓力，殺死笮融，將其首級獻給劉繇。

宗教是一種信仰，對比張角、張魯與笮融的所作所為，我們不難發現，宗教即可以用來為善，也可以用來為惡。笮融披著宗教的外衣，騙取他人的信任，暗地裡卻心狠手辣，實在卑鄙無恥。

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