文學批評：秉持開放的民族觀是一種持守

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回首百年中國馬克思主義文學批評發展史，「民族」是中國馬克思主義文學批評一以貫之堅守的立場、觀點和標準。中國馬克思主義文學批評根據自己所處各個歷史時期的特定社會條件和具體革命建設任務，通過對經典馬克思主義批評民族思想的「研究、批評與決定」（毛澤東），賦予了「民族」範疇與實踐以歷史的品格和內涵，在文藝問題上始終持守了一種靈活、開放的民族觀念和立場。經過近百年的探索和踐行，中國馬克思主義文學批評所持守的這種「開放的民族主義」（胡亞敏）觀念和立場，已經構成了中國形態的馬克思主義文學批評區別於經典、俄蘇和西方等其他不同形態的馬克思主義文學批評的重要理論特質。

原文 ：《開放的民族觀：文學批評的一種持守》

作者 |長江師範學院文學院副教授 胡俊飛

圖片 |網路

文學批評民族觀的重要特質

首先，百年中國馬克思主義文學批評形成的開放民族觀，並不是一個超然於歷史的理論抽繹果實，「歷史的觀點」是中國馬克思主義文學批評考察民族問題始終堅持的一條紅線。「同一名詞因它出現的歷史時代不同，它就有不同的內容」，不能「專從抽象的凝固了的意義上去推敲名詞，而忘記了它的具體的時代內容」（艾思奇），對於中國馬克思主義文學批評而言，「民族」正是這樣的現象與範疇。中國馬克思主義文學批評堅持唯物史觀。中國馬克思主義所處不同歷史條件和承擔的階段性歷史任務，具體地決定了中國馬克思主義文學批評對於文藝民族問題的立場、理解和賦予它相應的內涵。中國馬克思主義文學批評從來根據變化了的歷史條件調整自己對民族問題的關注重心，反思和建構自己的民族立場與觀點。

其次，中國形態的馬克思主義文學批評認為，民族是一個由民族性與階級性、民族性與世界性、民族化與現代化等一系列對立統一的關係相互交叉的複雜網路，是諸種屬性統一的總體。中國馬克思主義文學批評根據中國社會歷史面對的民族解放、社會革命、國家建設等特定歷史條件和任務的需要，提出並論證了民族與階級、民族與世界、民族與現代等矛盾統一關係的命題，成功解決了中國馬克思主義在各個歷史階段在文藝民族性問題上面對的主要矛盾。唯物史觀和辯證法視野下的「民族」是一個動態形成的過程和一系列關係構成的複雜網路。正如民族不是一個靜止不變的存在，也從來不是一個獨立自在的問題，它與包括階級、世界、現代性、個人等因素相互勾結。在這個意義上，民族是一種關係結構，而不是某種可以具體指認的客觀存在。

開放的民族觀擔負著重要使命

站在全球文化趨同化和各種非民族思潮此起彼伏的新歷史條件下，中國形態的馬克思主義文學批評需要對包括「想像的共同體」、民族國家時代正在成為歷史的過往等各種時下流行的民族觀念保持反省立場。民族國家並不是如想像建構論者所認為的，能夠被隨意塑造，民族國家不是超越人的社會歷史實踐的，它是社會和文化雙重歷史過程形成的人類組織形態。民族是人的實踐創造出的、不能隨意擺脫並為其束縛的社會關係，它既不是如結構主義馬克思主義批評家阿爾都塞所論的那樣，是一種絕對脫離人的主觀實踐的社會結構，也不是如英國文化唯物主義理論家威廉斯、安德森等人所認為的，完全是一種人為憑空想像建構的文化織物。正如湯普遜對英國工人階級的形成所作的考察一樣，民族是一種具體的歷史現象，「並不像太陽那樣在預定的時間升起，它出現在它自身的形成中」，同時出現在人們的思想覺悟意識里。民族國家屬於社會關係的範圍，它主要是由生產關係所決定的，「人們在出生時就進入某種生產關係，或在以後被迫進入」。

在資本主義全球化下，跨國資本、信息技術、網路虛擬空間、勞工移民、電子金融、全球生態環境治理、國際恐怖主義打擊等一系列人類活動和問題，都塗抹著民族國家間的界限，挑戰與更新著民族國家的既有功能。在這樣的語境下，堅持民族立場和標準——哪怕是開放的——在今天仍需要極大的政治勇氣和理論智慧。愈是艱難，愈是彰顯中國馬克思主義文學批評堅守開放的民族觀念、立場和標準的重要意義。探討中國馬克思主義文學批評開放的民族觀擔負著重要的使命，它需要致力於改變在人們頭腦中逐漸根深蒂固的對於民族主義的情緒化、民粹化、簡單化等舊印象，代替以理性化、歷史化、開放化等新觀念。雖然民族國家和民族主義在現在及今後很長一段歷史時期內都還扮演重要的角色，但民族主義在目前客觀上還確是一種「意義含混、且易於被負面力量引向歧途、十分危險」（李澤厚）的思想意識和文化價值，因此對於它，我們不能情緒化地或一味否定或一概肯定地盲目從事，而是迫切需要在積極建構、深刻反思和大膽揚棄基礎上的堅守。[本文系重慶社科規劃博士項目「馬克思文學批評的問題域及其話語形態研究」（2016BS123）與重慶市教委人文社科規劃項目「大學生社會主義核心價值觀認同教育研究」（16SKGH283）階段成果]

文章原載於社會科學報第1625期第5版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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