在造訪莫高窟之前，先讀懂它的前世今生
01、漠高窟&莫高窟
莫高窟的建造完全是一個偶然。
距今1600多年的某一天，僧人樂尊在西行求佛的途中，路過敦煌。突然發現在沙漠的深處射出萬縷金光，如同見佛。樂尊興奮不已。
翻過沙山，發現一面岩壁，於是樂尊便在此修建了第一個洞窟，謂為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。並在此處清修禪道，直至圓寂。
莫高窟從此刻起便在信徒中聞名遐邇，眾多僧侶來此修洞參禪，不久便增加到數十個洞窟。
同時周朝之前的幾百年中統治者崇尚佛教，故莫高窟得到了良好的保存和發展，後改名莫高窟，意味「莫比之高」，修建佛窟視為最高的修為。
有僧侶必有佛像，有佛像必有壁畫。起初的壁畫與佛教的因果報應，苦修行善的「本生故事畫」和宣傳釋迦牟尼的事迹的壁畫為主。
而後在千年的歷史長河中，壁畫中加入了描繪重大的歷史事件的元素。
如西漢張騫受漢武帝之命，歷時15年，用腳印和馬蹄走出絲綢之路，開創了從長安到古羅馬的重要貿易之路。
到如今還被津津樂道，甚至被作為近幾年的重要貿易政策的重大行為，在莫高窟的壁畫中也得到了記載。
僧侶只能修建洞窟，這壁畫和佛像可是要花費巨大人力財力才能順利進行的，絕非僧侶一己之力可以完成。
果然，我在部分壁畫的左下角，都發現了援助建造某個洞窟的政府官員或大戶人家，都刻有他們的銘文和畫像。
但由於距今太久太久，文字和畫像的面容都已殘缺不全，無法辨認。甚至大多壁畫根本沒有體現建造者的身份，不知道主人是誰。
但是可以肯定的是，這些洞窟的任何一個，都有很多的援建者，並非一兩個人所建造。
02、飛天&反彈琵琶
飛天壁畫和雕塑，是敦煌藝術的標誌。莫高窟492個至今被發現的洞窟中，幾乎每窟都畫有飛天。
而我們第一次見到飛天，是在電視上，有一個電視劇飛天獎。她是中國最早的電視獎項。
飛天並不是一個神，她是多種文化共同孕育而成的一個飛天歌伎、樂伎的形象。
她靠自己的裙擺和緞帶來進行飛翔、奏樂。所以她在被創造出來的時候，表達的是一種樂到極致的狀態。
同樣的，反彈琵琶也是敦煌藝術的標誌之一。它出於第112窟。
我大學時學過幾年的吉他，看過一些出色的電吉他樂手的表演，如無影手之類，便與反彈琵琶類似。
只有技藝高超到一定程度，彈奏的場面歡樂到極致了，才會使出這樣精湛的技藝。
彈奏時衣裙漫飛，游龍驚鳳。眾賓客舉杯推盞，千杯不醉。
03、道士塔
在莫高窟的大門外，跨過一條已經乾涸的河流，便是一排僧人的圓寂塔。
其中有一座，就是祭奠清朝的道士，一個將莫高窟藏經洞內大量經文販賣給外國人的王圓籙。
在余秋雨的《文化苦旅》中，這座道士塔代表著屈辱、卑微和愚昧，甚至通篇貶斥，哀其不能。
在歷史的記載當中，關於王圓籙的說法也是眾說紛紜。
但我更願意嘗試去體會王圓籙當時的心情。
04、藏經洞
十九世紀末期，道士王圓籙為了躲避災荒來到敦煌，再此期間他四處化緣，希望能建起一座道觀，在此入道修行。
偶然間發現了莫高窟，便感慨萬千，在此居留。世事弄人，讓一個道士住進了一個佛窟，這也是很奇妙的安排。
今後的十幾年裡，王圓籙與莫高窟幾乎是合為一體的，他憑藉一己之力修復莫高窟，光光清理流沙都用了數年的時間。
在此期間，他發現了藏經洞的存在。裡面數千卷的經文，此刻展現在他的面前。
王圓籙畢竟是一個農民出身，沒有什麼文化，甚至用裡面的佛經燒成灰，以為能夠治病。
這點在道家裡是確實存在的，並不能稱他為絕對的愚昧。
他也曾經數次將經文獻給知縣和道台大人，但得到的回復是「好好照看」和「經文上的字還不如我的好」。
所以他灰心了，失望了，覺得這些東西確實沒用，而化緣來的錢並不足夠修復莫高窟，再蓋一座道觀，所以當發現藏經洞這件事情傳播到海外的時候，他便以低價賣給了慕名而來的西方人。
這些西方強盜其中的一位，英籍匈牙利人斯坦因，在他的文集中也寫道王圓籙：
「他將全部的心智都投入到這個已經傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這裡面的一分一銀。」
王道士十幾年修復莫高窟是仁義之士，販賣經文也只是超出了他的知識範圍，為籌善款不得已而為之。
05、最後的廢墟
人類敦煌，千年莫高。莫高窟之於學者來說，是有重大的研究意義，但之於我來說，不過是對歷史和文明的一聲嗟嘆而已。
再輝煌的建築，千年之後也不過是為人稱道的廢墟，就算曾經再輝煌，也是廢墟。
就像人的生命，再長不過百年，抓得住的就別放了，握不緊的就別拉扯。
活好當下是最重要的事情。
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