中國古代地域黑，哪裡的人最慘？
「夏朝是否真的存在？」這是每個歷史同好不能迴避的話題。用流行的話說：這是一個關乎「真相」的問題。夏朝存在與否的真相如何，我不知道，我只知道一點道理——萬事開頭難。
作為從無到有的新生事物，難免粗疏、草率、駁雜不純，難免支離、缺略、漏洞百出，假如非要用後世已成熟的、完備的、「先進」的同類事物與之相比較，甚或以此來嘲笑、非議、謾罵、攻訐前者，則非我所願言及，而寧願講故事。
相聲行當里有種技巧叫「倒口」，形式以學說方言為主，方言區所屬人群往往是被調侃對象。如清末民初，大量山東人到北京謀生活，多從事粗重勞動，「送水二哥」 還一度成為作家筆下的文學形象。
山東人性格耿直、倔強，有時有點「一根筋」，說話一股「哏味兒」，易引人發笑（客觀敘述，沒有「地域黑」）。倒口說山東話便成相聲行里取悅觀眾的一個「包袱」，到上世紀八九十年代還有相關作品。
與此類似而非同質者，是這一二十年來現實網路鋪天蓋地的「黑」河南人、「黑」東北人以至演變為各種「互黑」，不值得詳述。
我要說的是，「地域黑」並非今天的產物，且看成語——「杞人憂天」。擔心天會落下來砸死自己，這個憂慮實在多餘，而這位古代的杞國人很有可能是被「地域黑」的第一人。
那麼，杞國人為什麼會成為被調侃對象呢？
《史記˙陳杞世家》說：杞國太微小，事迹不值得記載。所以，小國寡民，應該是被「黑」的理由之一。強國、大國之民，外人不太敢公開譏諷嘲笑，最多背後嚼嚼舌梗子。史學家們也跳不出時代的圈子，往往採取春秋筆法，挑著、撿著寫。
其實杞國大有來頭，作為禹的直系苗裔建立的國度，最初分封於河南杞縣一帶。西周初，周王指定「夏朝」後人東樓公重建杞國，以延續其對祖先的祭祀。孔子周遊列國，為恢復禮樂傳統，曾親至杞國詢問「夏禮」，杞國人說年代太久遠，沒有傳續，孔子還為之慨嘆。
亡國遺民，大約是杞國人被調侃的原因之二。這並非孤證，杞國還有個「難兄難弟」——宋國。宋國也是歷史上被黑的最多的地方之一，守株待兔、揠苗助長都是講宋國人的傻事。
宋國位於現在的河南商丘一帶，是商紂王的兄弟微子啟的封地。這裡被認為是商人亡國遺民較為集中的地區。那麼周朝人自然對這群亡國遺民是充滿著優越感的，調侃、諷刺、譏笑他們，或許被認為是一種政治正確。
不過，總的來說古代地域黑相對是較為溫和的，因為所記載的事迹都是文化人所謂，不可能罵大街。而我們現在的地域黑卻充滿著暴戾之氣，罵大街已是「文明」，更有「跨省追殺」之事。
前不久，北京一年青人替罵外地人的北京大爺說話，後來被人找到，打了一頓。網上流出的圖片顯示，他被打的鼻青臉腫，進了醫院，也不知是不是真實的。如果是真實的，那麼這便是從線上「地域黑」到線下的O2O，不禁讓人引起擔憂。
「地域黑」這一詞近幾年來被大家炒的比較火，可以說都已經上熱搜了，意思就是不同地域之間的歧視，自古以來就有，這是不可否認的，只是古代文人表達起來比較含蓄，而現代的一些國人在表達出來的時候並不是很委婉，而是直接露骨粗俗！
最後引起了眾多網友的言論攻擊。這些不雅的言論也體現出了我們新一代人形象問題。在某些地區確實存在一些頑劣分子，但他們個人並不能代表某塊兒地域所有人的素質以及名譽，隨意給無辜的人群扣上個素質低劣的帽子，擱誰也都不會舒服吧？
其實地域歧視不僅僅在中國才有，外國人也有很強的地域歧視。例如美國的各個州之間互相調侃諷刺，英國的蘇格蘭人和威爾士人合不來等等。由於經濟，文化，環境各個因素的影響，地區之間存在客觀差異而產生地域歧視。
在中國的地域歧視中，比較突出的是人們不會理性的分析原因，而是籠統的歸結到某個地區區域，這種以偏概全，動不動就拉上整個省份，造成了如今地域黑的流行。
同時，地域歧視與各地區的傳統，文化差異存在關係，但最重要的是其經濟發展水平。無論是國內，亦或是國外，受歧視一方大多是經濟比較落後，地區發展不平衡。
我們應該以理性來看待地域黑！！！！！防人之心不可無，害人之心不可有。哪裡都有好人，哪裡都有壞人，並不要因為一些人的問題而黑了一整個地方。大家都是中國人，只有團結才不會被外人欺負。
一百多年前吃過的苦遭過的罪，難道還沒夠嗎？
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