一家不治，何以治一方？
原標題：一家不治，何以治一方？
新修訂的《中國共產黨紀律處分條例》對接《中國共產黨廉潔自律準則》等黨內法規，明確將黨員領導幹部的家風建設納入監督範圍，要求黨員領導幹部必須重視家風、嚴管家人，讓「軟約束」變成了紀律紅線，其意也在於由「內」「外」兼修邁向「修齊治平」。
中華傳統文化歷來倡導「修齊治平」，強調心、身、家、國四者融為一體的重要性，而家庭作為連接個人和國家的橋樑，自然而然地成為教人育人的起點。不管是這個「長」，或是那個「長」，首先要做好一個合格家長，家風建設必須守土有責。
北宋初年，有名將郭進戰功卓著，深受宋太祖、宋太宗的器重和賞識。他曾經主持修建了邢州城，並在城中營建郭宅。新居落成之際，郭府大宴賓客，營建郭宅的工匠和郭家子弟一同就席。席間，有賓客好奇，於是向郭進請教，為何如此高看工匠。郭進直言不諱地說，工匠是建造住宅的人，郭家兒孫將來卻可能成為賣出住宅的人，一同就席又有何不可。郭進雖有知子之明，卻無教子之能，在他去世後不久，郭家大宅果然被郭家子孫賣掉，令人感慨。
古語常說，知子莫若父。然而，父親或者家長的責任卻不能僅僅停留在「知」的層面，有子不教或教子無方，不僅是人生遺憾，更是失職失責。要扛起責任，理由只有一條，「你是家長」，責無旁貸。晚清名臣曾國藩壯年之時就在朝廷擔任要職，無論公務如何繁忙，工作之餘他始終將「課子」作為日常主要任務之一。正因如此，他也留下了數量相當可觀的家書，教導子女讀書明理，潛心治學，勤儉持家，戒驕戒躁，特別是「凡事不可占人半點便益」。諄諄教誨兒孫，幾乎達到了不厭其煩的地步。正是由於作為家長的曾國藩重視家風家教，曾氏後代中才得以人才輩出，家族長盛不衰。
以家風家教育人，這件事看起來千頭萬緒、無從抓起，實則有門道可循。關鍵就在於，要引導子女、家人樹立正確的價值觀，認識清楚什麼是成功、怎麼通過正確的方式獲得成功。俗話說，「耕讀傳家久，詩書繼世長」，培育腳踏實地、艱苦奮鬥的家風，既是家風建設的最大財富，也是家庭長遠發展的「護身符」。例如，清官包拯被千古稱頌，他不僅嚴於律己、為官清正，而且對家風家教要求極為嚴格。流傳後世的《包拯家訓》只有短短數語，卻振聾發聵：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」留下這樣一則家訓，意在告誡子孫後人，若有走歪門邪道、貪贓枉法之輩，生不能入包家門，死不能入包家墳，不能算作是包氏子孫。包氏後人謹遵此訓，受益其中，綿延不絕。
十年樹木，百年樹人。家風建設也不可能貪多求快、求一時之短長，要重在過程，用恆心和定力一點一滴進行滴灌。比如，諸葛亮是後人倍加推崇的道德楷模，也是治家典範。他留給孩子的《誡子書》飽含深情和期待，「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」其實，這既是修身立志的名篇，也是教子治家的良方，從容淡定自然就能行穩致遠。諸葛亮身體力行，夙夜在公，「不別治生，以長尺寸」；辭世之時，「不使內有餘帛，外有贏財」，對於自己家人更是抱有「子弟衣食，自有餘饒」的自信。修身養德，內外皆安，治家若此，人生至幸。
天下之本在家，一家不治，不足以治一方。家風家教也不僅僅是家事，而且連著黨風政風。新修訂的《中國共產黨紀律處分條例》對接《中國共產黨廉潔自律準則》等黨內法規，明確將黨員領導幹部的家風建設納入監督範圍，要求黨員領導幹部必須重視家風、嚴管家人，讓「軟約束」變成了紀律紅線，其意也在於由「內」「外」兼修邁向「修齊治平」。（崔慶）
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