三合風水五行總論

原標題：三合風水五行總論

五行之名甚多，所用之法不同。書云：「四經審脈遵三合，三合元空①真妙訣。」又云：「四生三合是天機，雙生五行全秘訣。」夫五行之理一也，何以有四生、三合、四經、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異。

如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居於中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。

若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。

又以四隅只有四長生，故曰四生五行。

若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，為廉貞火；巽庚癸合巳酉丑，為武曲金；坤壬乙合申子辰，為文曲水；乾甲丁合亥卯未，為貪狼木。二字合為一宮，故曰雙山五行。

至於元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。

向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長生，故名曰向上五行。

以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學者能將此六個五行熟記胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十餘家，或得或失，殊難概信也。

（簡釋）① 元空：元者，實為「玄」也，因《地理五訣》成書於清代，系避諱用「元」而不用「玄」之故。（此書中所說的「元空五行」、「元關通竅」等，也是如此。）

地理之家並非簡單籠統地以「五行」來推斷和預測，但同時所有的推斷和預測又決離不開傳統所說的金、木、水、火、土五行，因而出現了源於「五行」的許多術語，這些術語若未弄清楚，便根本無法進行實際的地理風水預測。所以首先要懂得諸如四生、三合、四維、雙山、向上、元空等等之類術語的概念。由於它們用來預測吉凶的側重點不同，因而名稱也就各異，組合形式也就不同，因此有必要把這些概念的原理熟悉一下。

四經五行

木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居於中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。四經五行其實就是正五行。

正五行

東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。

（簡釋）金、木、水、火、土，是傳統五行生剋的真正名稱。

五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相剋，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

三合五行

三合五行，本源自《青囊奧語》，其訣云：

坤壬乙，文曲從頭出；

艮丙辛，位位是廉貞。

巽庚癸，儘是武曲位；

乾甲丁，貪狼一路行。

該訣之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。

（簡釋）此三合五行並未遵從趙氏原著，而是選自其它書籍，但內容意義一致。

四經之中，又以十二支分別組合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名為三合五行，這三合中依舊包含著正五行。

三合雙山水法認為，水從生旺方來，從墓絕方消出為吉；反之，水從死絕方來，從生旺方消出，是流破了生旺，大凶。

長生五行

甲木，長生在亥；丙火，長生在寅；庚金，長生在巳；壬水，長生在申；俱左旋順起是論水。（另外，戊土長生亦在寅。）

乙木，長生在午；丁火，長生在酉；辛金，長生在子；癸水，長生在卯；俱右旋逆起是論龍。（另外，己土長生亦在酉。）

木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水長生在申。

（簡釋）金、木、水、火四經三合局之中，各有三地支相合，而這三地支中，只有一個地支表示長生，故而又叫四長生，簡稱四生，或稱四維。維者，維繫、長生之意。

以下四長生，主要論水，須在羅盤上左旋來看：

水局申子辰三地支中，申表示長生；火局寅午戌三地支中，寅表示長生；

金局巳酉丑三地支中，巳表示長生；木局亥卯未三地支中，亥表示長生。

以下四長生，主要論龍，須在羅盤上右旋來看，它們四局組合也因此發生了變化，火局變為木局，金局變為火局，水局變為金局，木局變為水局：

金局申子辰三地支中，子表示長生；木局寅午戌三地支中，午表示長生；

火局巳酉丑三地支中，酉表示長生；水局亥卯未三地支中，卯表示長生。

雙山五行

經云：「二十四山雙雙起，少有時師通此義。」雙山者，即一天干、一地支兩字同宮也。有訣云：

壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。

艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。

吳公以此論三合，座山立向起水法。

根據訣中所言，其五行所屬如下：

壬子屬水；癸丑屬金，又屬火；艮寅屬火；甲卯屬木；乙辰屬水，又屬金；巽巳屬金；丙午屬火；丁未屬木，又屬水；坤申屬水；庚酉屬金；辛戌屬火，又屬木；乾亥屬木。

（簡釋）此雙山五行並未遵從趙氏原著，而是選自其它書籍，但內容意義一致。

天干、地支兩字同處一宮，合為一名，分別稱之稱為雙山。如：

廉貞雙山，屬火：天乾的丙辛與地支的寅午戌合，八卦宮以艮冠其首。

文曲雙山，屬水：天乾的壬乙與地支的申子辰合，八卦宮以坤冠其首。

武曲雙山，屬金：天乾的庚癸與地支的巳酉丑合，八卦宮以巽冠其首。

貪狼雙山，屬木：天乾的甲丁與地支的亥卯未合，八卦宮以乾冠其首。

由上述可知，雙山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二種五行分別是：

壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉貞）、甲卯（貪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲）

丙午（廉貞）、丁未（貪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉貞）、乾亥（貪狼）

元空五行

丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐。

亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真。

子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。

（簡釋）元，即」玄」，指神明變化，空，指無所倚著，水性玄空，故稱為元空五行。元空五行，指正五行與干支及八卦的對應關係：

火：丙、丁、乙、酉； 金：乾、坤、卯、午。

木：亥、癸、艮、甲； 土：戌、庚、丑、未。

水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。

事實上，有關玄空五行的用法諸書各說不一。如有關玄空水法，在《楊曾地理家傳捷訣》中云：「若丙丁乙酉四火向，生在寅，臨官在巳，旺在午。午方宜水趨來吉，流去凶。申酉戌亥為休囚死絕，水來凶，去水吉。」此即生旺死絕論者。《地理全書》認為，不論來去，生入為吉，生出與克出為凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水來，生入為吉。若庚戌丑未土方水來為生出主凶。亦有認為以雙山為體，玄空為用，雙山之龍，忌玄空之向坐並來水去泄破。故黃復初云：「按此以推，生旺休辦故謬，但於向上去生克出入之法，通觀舊塋，亦多不驗。」故近代多以為其不合地理。

向上五行

向上者，以向上起長生也。如立寅申巳亥自生向，即從向上起長生；如立子午卯酉自旺向，即從向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方祿存、或沐浴、或胎方，俱為借庫消水，不論歸正庫不歸正庫。

（簡釋）向上五行為唐朝楊筠松秘傳救貧之法。傳統的預測往往是以墓葬的水口定長生，而水有吉水與凶水之分，且水非吉水而不可用，因而立化死為自用、絕處逢生之法，故稱向上五行。向有自生、自旺等，不論立向如何，都不必拘泥於本局的水口，從向上起長生，則借庫消水，仍可補救。

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