每個人都具有的四種心理

每個人都具有的四種心理

本文摘錄自 《孟子與告子》

【孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，求則得之，舍則失之。或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。】

孟子說：人之所以為人，是天性中有真正善良的性情，人有真性情，就是至善，善行是由真性情來的；沒有真性情的人，如果說他能行善，應該是有問題的。

學科學和學哲學的就要問了，什麼樣的感情叫做真性情呢？喜、怒、哀、樂都是情；生氣、流淚、笑，也都是情，哪一種情是真性情呢？在心理分析上又是一個問題，須另外去解說了。不過孟子認為有情就可以為善，為忠臣、孝子，作好人；換言之，世界上的好人，一切聖人，都是有真感情的人，這才叫做善。

因此，孟子的說法，有真性情就是至善。注意「性情」這兩個字，它是從《禮記》中來的，在文學中，對人物的描寫，往往說某人為性情中人，或某人有真性情。真性情不是假性情，是天真的性情，中國古代這種人很多，例如忠臣、孝子，像文天祥、岳飛、二十四孝的人物等等，都是所謂真性情中人。孟子所謂的情，就是指這個真性情，當然與真性情相對的是「假性情」，那是完全不同的。

他說人有真情，就有善意，而表現出善的行為，這就是善。可是有時候會有不善的行為，並不是因為他的才能好否，或頭腦好壞問題；更不是說投胎的時候，隨便抓了一個豬腦、狗腦到頭殼中去，出生以後，因而成為不善。這裡孟子提到的四種心理：「惻隱之心」，看見一點可悲之事就掉眼淚的，所謂婦人之仁；「羞惡之心」，對一些事感到臉紅，而厭惡不為；「恭敬之心」，對某人某事非常恭敬，如小孩到了基督教的教堂、佛教的廟宇、孔廟、關帝廟、媽祖廟等，都會下拜；「是非之心」，就是辨別是非的心理。這四種心理，每個人都同時具有，這是孟子學說中所講的四端，就是四種心理的大現狀。

孟子說每個人都有這四種心理，這是對的，不過我們研究動物學，動物有時候也有這四種心理。有時給一根骨頭喂狗，同時罵它一聲，它會望你一眼，然後走開不吃，這就是「羞惡之心」。如果把動物的心理加上去看，那麼佛學的說法就對了。就是說，一切眾生的心性有相同之處，不是只有人類才如此偉大。這又是另一個問題，只提出來給大家注意。

孟子說：擴充了人類的「惻隱之心」，就是「仁」；擴充了「羞惡之心」，就是「義」；擴充了「恭敬之心」，就是「禮」；擴充了「是非之心」，就是「智」。這是中國文化的仁義禮智四端，人性應該是具備了善良的、光明的、莊嚴的一面。所以仁義禮智，並不是受外面事物的影響而來的，而是人性本來就有的。所以，欲求仁心仁道，向內求就得到了，如果不求，就失去了。「或相倍蓰而無算者」，其間得失的差別，有一倍至五倍之多，甚之難以計算。（古代加一倍為倍，五倍為蓰）。所以人的心理，由於時代等等各種影響，不知內求仁心仁道，反而把善的天性變成不善良了。

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