【家風家訓】傳承600餘年的名門望族

原標題：【家風家訓】傳承600餘年的名門望族

宅後王氏家族自始祖王桓起，在費縣建立了一個信仰孔孟之道的書香世家。王桓之子王景泰，明永樂年間官至大明府(今河北省魏縣境內)知府。王家到四至七代間不再為官，以耕種為業。

第五代王寧，生活在明朝中葉(宣德至正德年間)，德高望重，有六子十二孫，活到九十七歲，故人稱百歲老人。鄉人朱昶有詩讚曰：「偉哉斯形，九十餘齡。神清氣爽，鶴髮顏童。賓之元首，仁實其名。六男承嗣，十二孫繩。翕合家道，喜氣盈庭。儼若神像，允嗣思成。」現影像已經重新揭裱，神采奕奕。

到第八代，人口已初具規模。他們始終以書香門第而自居，為鄉人所敬仰。王默，字圭峰；幼年就讀於費縣儒學。一生精藥理，又熱於史記文獻。在明朝嘉靖至萬曆年間，著有《費縣誌》四卷；王洪濟，增廣生員，猶好文墨繪畫，其畫精於草蟲，有「草戲蝶落，蟲食有聲」之象。

《費縣誌》

第九代王家又有賢者步入仕途。王元佐，一生慷慨輕財，人有緩急必身任而不辭，明朝萬曆間官至蒙城縣令，有政績；王慎，為王默之子，期承父志，下帷苦讀，官至淄川訓導，升天長教諭。後以子王雅量追封文林郎，奉鄉賢。

王雅量

王家發展到十代，是最為顯赫的階段。有族兄弟五十四人，其中王建中，天啟間任湖廣靖州州判；王雅量，明萬曆二十二年舉人、三十二年進士，官至光祿寺卿。萬曆三十三年初任山西陽城縣令，有政績，擢南台監察御史。萬曆四十三年任山東巡撫，奉命巡按遼東，萬曆四十六年任陝西巡撫，後晉陞大理寺少卿、光祿寺卿等職。其政績載入典史方誌。故後崇禎帝賜御葬，追封右戶部侍郎。著有《長馨軒集》等書，可謂費縣之一代聖賢；王貞度，戶部儒士，任饒陽主簿，升鳳陽縣丞；王賜恩，由生員選鴻臚寺序班；王賜命，官至北京兵馬司指揮，好文墨尤善小楷，有《六十詩集》留世；王賜袞，官至隴洲知縣。

王家十一代以後進入清朝。先後有十一代王揄善，官至太原府揄次縣知縣；王介福，道光辛巳舉人、乙未進士，官至貴州裕慶縣知縣。王家清朝期間先後有幾百人步入仕途，成為王家的榮耀。自民國革命至今，王家又有王敬明(原北京航空學院副書記)、王法義(原臨沂市政協副主席)等等，不少的家庭成員投身於社會主義建設中，並做出了顯著的貢獻。

王氏家族雖為官宦世家，但後世多以耕種為業。自明初一代祖王桓，到第六代，始終居住在費縣城裡。自六代王繹的後人，人口發展較快。王氏的遷徙大致是在明朝正德至嘉靖年間開始，由城內向鄉下發展，開荒種田。其後人隨以遷往居住。七代王翰章的後人遷往陽口。王表章的後人多以遷至城西北，現今的韓庄。九代王恬的後人遷居城南的高家行(今鞏庄)。到明朝萬曆年間，縣丞楊果蒞費，倡導墾農田，建官莊，招流民。在這個時期王家以農田定居遷徙的現象大為普遍，從一些史料記載看，以第九代、十代者為多。

明末清初，王家幾乎全部遷居鄉下。歷清朝二百多年間，王氏人口發展較快。為了生計也不斷頻繁遷徙。就目前居住人口較集中的村落，陽口、巨庄、寒兩寺、辛章等，俱為十代王建中、王建極的後人。南新莊、神橋、苑上、由吾、北東州俱為王雅量的後人。鞏庄、彩山前、左家王莊、西蔣等俱為九代王恬的後人。下河頭為七代王用章的後人。毛草灣、愛家溝等費南山區一帶俱為八代王洪潛的後人。韓庄為八代王洪沛、王洪湛、王洪瀾、王洪渤四兄弟的後人，這一支人占宅後王氏三分之二的人口。自韓庄遷出較大的村莊，有王家莊、沿河庄、蔡庄、張家寨、安慶庄、朱滿、方城西街、房家繭坡，平邑五村、溫水、南諸馮，蒙陰的垛庄、嶧縣等地。十代王賜袞及其後裔與明朝崇禎十一年六月間遷居雲南貴州一帶；王賜袞之孫王符曾於清朝雍正十二年間，以貴州監生任費縣知縣一年。

雍正皇帝

宅後王氏後裔的行輩用字，在二十代以前沒有具體的規範。但在用字上十分講究，各支如兄弟、叔伯兄弟、堂叔伯兄弟之間，都是用同一字做為「輩」，名字的用字上多為同部首的字。隨著人口的繁衍，子孫命名，有的犯有祖上名諱。清朝同治九年(公元1870年)，有族人王炳光、王道三，從二十一代起選用了二十個字。曰：「立法全宜正，長遵廼可從，相承同繼步，尚在著昌隆。」以上行輩的排出，為後世子孫在命名時理清了紊亂。

王氏族人歷經六次總譜續修，目前尚存兩部，共約150餘卷。

近幾年來，隨著明代在朝為官的王氏族人王雅量的事迹再度被弘揚，這支王姓支派也更顯得更讓人羨慕，諸文章、網路的語句中也有人多次提到過。由於有的文章出自外姓之手，他們對這支王氏家族的概況進行了演義式的包裝，然而讓世人對這支王姓的來歷產生了誤解。如在有的文章以及網路里曾經有人稱：「王雅量祖籍青州，五世祖王桓任職費縣文學掌故時，攜家定居費縣城，世代為書香人家。」從以上的語句看，王雅量的祖輩是從青州遷居費縣的。並說五世祖王桓曾任過費縣文學掌故，因此攜家眷定居費縣城。可是，讓王氏後裔難以理解的是「五世祖王桓」是從何尊稱的呢？稽考《王氏宗譜》，始祖為王桓，到王雅量則為第十世。本來是始祖的王桓怎麼就成了五世祖了呢？再考，十代祖王雅量在創修《王氏宗譜》時的序言中說：「歐陽氏曰：『祖譜之法，宜斷自可知之祖，夫人而不知其祖謂之禽犢，欲知其祖矣，而牽合附會遠盼華胄，尤謂之梟獍乎。』若王之得姓為吾祖者，吾不及知也，所可知者，學博公耳。公以選舉科進士，司鐸費庠，載在碑記不誣。噫嘻！公之先世，豈世居於費乎？抑自他而卜居乎，名諱世次遐不可問矣！然自此一傳再傳，至餘十代仕者皆有政於當世。處者，皆修隱德於鄉黨，無非公之家法所貽也。」王雅量在序言中明確闡述，確立王桓為始祖，對於他身世不去考證。又據《王雅量墓志銘》中：「王世家費邑，國初，始祖桓應賢良征為費儒學掌故。」看來，作為進士出身的王雅量距始祖僅間隔二百年都無法考證的問題，今人有何憑據亂下結論呢！費縣宅後王氏一支是從青州遷來一說純屬虛構。

（來源：《沂蒙晚報》·工如良）

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