阿育吠陀瑜伽是什麼？

健身 09-27

第五屆西湖國際瑜伽文化節以「尋瑜伽之根、覓生活之美」為主題，於9月17日落下帷幕。很有幸能參與到此次瑜伽節，去體驗一段難得的尋覓之旅。

9月的杭州桂花飄香，三天的瑜伽節不僅僅是學習，更是修行。三天的瑜伽節，各流派資深瑜伽老師、全國各地幾百名瑜伽人、瑜伽文庫新書發布、瑜伽音樂節、理論和體式、哲學與實踐，讓所有人都感受到生命之光、瑜伽之光。

距離瑜伽節結束已經有一周的時間了，丫頭屢屢提筆，總覺得應該發些什麼，但是多方面緣故，整理的近3萬字的總結，只能用一小部分來和大家分享呈現。

作為這次瑜伽節的亮點，阿育吠陀瑜伽吸引力所有人的注意力。第一天上午的論壇和分享，都以阿育吠陀瑜伽為主。浙大王志成教授也也和大家分享了阿育吠陀瑜伽的概念及新作《阿育吠陀瑜伽》。

接下來，以三個主題和大家分享。

什麼是瑜伽？

什麼是阿育吠陀？

什麼是阿育吠陀瑜伽？

什麼是瑜伽？

瑜伽經歷的幾個階段

很多人所了解到的瑜伽就是體位法，你說對嗎？也對。錯嗎？也錯。因為瑜伽經歷了一個歷史的發展過程。

在吠陀時代，瑜伽是苦修、苦行，那個時候的苦行是為了克服人們心中的一些困惑，來解決人的感官對人的干擾。所以通過苦行的方式來克制感官對人的影響。苦行相當於瑜伽當中制感的內容。

之後到了印度《奧義書》時代，瑜伽就不是控制感官這麼簡單。瑜伽應該上升到人和天之間的關係，也就是印度人講的梵和我的關係。梵我合一，就是中國人講的天人合一。這就是當時瑜伽要達到的境界。

到帕坦伽利時代，也就是我們熟悉的《瑜伽經》。在這部經典里講的瑜伽和前面講的不太一樣，是要通過控制人的心意的波動，以達到心靈的寧靜，寧靜到了極限就是三摩地。最終是要讓人擺脫這個現象世界對人的束縛和控制，以達到自由，也就是三摩地。瑜伽就是三摩地，是個體生命內在的自我自由。

到現在，瑜伽慢慢的變為體位法為主、呼吸配合、冥想跟隨的三部曲，這就是今天看到的經過改革以後的、經過西方化以後的瑜伽。今天在我們中國的瑜伽，也是西方化的瑜伽主導，以體位法為核心。

當代哈達瑜伽

西方的哈達瑜伽傳到了中國，印度的哈達瑜伽也傳到了中國，這兩者是很不一樣的。當代的哈達瑜伽關心人的身體健康，所以有健身瑜伽這一說。這也就是為什麼大多數人以為瑜伽就是體式的原因。如果瑜伽只是體位法，只是健康方式的一種，那麼很容易會被替換的。

我們目前習練的大多都是西方的哈達瑜伽，這就會產生兩個問題：第一，忘記了哈達瑜伽追求的目標。第二，沒有考慮每個個體的身心狀況。

在很多時候，人是不能練瑜伽的。不同的季節，有不同的練習要求，你的體質，適合練哪些瑜伽，適合哪些呼吸法，飲食注意什麼。由於人對於自己和學員的身體情況並不了解，但如果用同一種練習方法，就會導致問題產生。這就是為什麼有些人越練越健康、氣色越好，有些人越練問題越多。

什麼是阿育吠陀？

《哈達瑜伽之光》中就有很多內容是阿育吠托的內容，歷史上的哈達瑜伽是和阿育吠陀結合在一起的。

阿育吠托的原意，是有關生命的科學。作為印度傳統醫學，阿育吠陀有自身系統化的治療體系。在人體健康方面，中國中醫有方式，阿育吠陀有阿育吠陀的方式。

瑜伽、曼陀羅、苦修、儀式、草藥等，都是阿育吠陀中治療身心疾病的實踐方法。阿育吠陀的起點是關心人的身體素質，也就是人的體質。

什麼是阿育吠陀瑜伽？

阿育吠陀瑜伽概念

阿育吠陀瑜伽是用阿育吠陀的觀念、原理、思想，引入到瑜伽的行為實踐之中，這是狹義上阿育吠陀瑜伽的理解，在瑜伽練習過程當中最大程度的避免傷害。

廣義上，阿育吠陀本身就是一種瑜伽實踐的藝術，阿育吠陀瑜伽不僅強調體位法和調息基於三個道夏（doshas，即瓦塔、皮塔、卡法）的平衡，更要發展完美的健康，阿育吠陀瑜伽就是一種吠陀瑜伽，最終進入人的圓滿之境。

阿育吠陀瑜伽是一門實踐的瑜伽，是一種充分意識到瑜伽的追求和身體訴求的瑜伽。相比傳統哈達瑜伽，阿育吠陀瑜伽強化了基於個體特質的對身體健康的關注，幫助人民解決了身體健康、心理健康、精神和靈性健康的問題。

關於《阿育吠陀瑜伽》

浙大王志成教授的新作《阿育吠陀瑜伽》中，詳細講述了阿育吠陀瑜伽的理論，以及五大元素（地、水、火、風、空）、三個道夏（Vata、Pitta、Kapha）、三德（Sattva薩埵、Rajas羅闍、Tamas答磨）、三身五鞘（三身：粗身、精身、因果身；五鞘：粗身鞘、能量鞘、心意鞘、智性鞘、喜樂鞘）、脈輪（三脈七輪）、經絡、穴位、瑜伽之火等概念及應用。