他是明清文壇巨擘，日本人借他一句話，炮製崖山之後無中華的謊言

不知從何時開始，經常能聽到「崖山之後無中華」的論調。對於這一觀點，人們眾說紛紜，有人認同有人則極力反對。且不說這一論點的正確與否，華夏子孫光聽此話便覺得刺耳。此話似乎在說我中華文明在崖山海戰就此斷代，若此話當真，任何一個華夏男兒或多或少會生出一種落寞感，曾經燦爛的華夏文明，延續五千年從未斷代的中華文化，真的如同其他三大古文明一般，也經歷過殘酷的斷代嗎？

就歷史事實而言，崖山海戰在漢民族歷史中的確足夠慘烈。蒙古帝國橫掃歐陽，在華夏大地上先後滅掉西夏、金兩個與趙宋對峙百年之久的王朝，然後跟南宋政權對峙四十餘年，一點一點不斷蠶食著南宋江山，最後將南宋最後的勢力逼到崖山一隅。陸秀夫眼見大勢已去，逼著家人跳海殉國，再背著小皇帝墜海身亡，用鮮血鑄就自己的忠義之名。崖山殉國著實悲壯，悲壯到令後世炎黃子孫自嘆中華之風骨已在崖山喪失殆盡。

然而，我們不能沉浸在悲涼當中無法自拔，所謂的崖山之後無中華不應該成為中華兒郎舔舐傷口的託詞，因為這話的源頭並不光彩。崖山之後無中華還有後半句，明亡之後無中國。這番言論其實出自日本人，抗日戰爭期間，日本人在淪陷區企圖摧毀中國人的國家觀念，以方便日本政府在淪陷區的統治。崖山之後無中華、明亡之後無中國正是這期間日本人炮製出來的世紀謊言，從動機上看，這番言論就帶著很大的偏見。

其次，日本人為了讓這個謊言具有足夠的可信度，他們還為此話找到了出處。此話出自明末清初的大儒錢謙益之口，錢謙益著有《後秋興之十三》，文中有這樣一句話：海角崖山一線斜，從今也不屬中華。很明顯，日本人是看過《後秋興之十三》後才有了靈感。很明顯，日本人曲解了錢謙益的意思，錢謙益是在感嘆國破家亡的哀愁，只是文人墨客常見的行文動機，偏偏被日本人居心叵測地利用了。

再者，錢謙益雖是當時的大儒，可是他在歷史上卻是個笑話。人們大多不知道他在文學上有多高的成就，反而只記得他跟江南名伶柳如是的風月故事，以及他在明末清初時表現出來的令人不恥的文人氣節。作為明朝的臣子，柳如是邀他一同跳河殉國，可他卻以「水太冷、跳不得」為由退縮了，在剃髮易服令面前，他主動放棄了漢人的文化氣節，剃頭向清軍投誠。錢謙益的這些過往令世人不齒，他的話何以能夠代表中華呢。

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