中出現的諸位神仙名諱
文以載道善行天下
圖/文：未知 |來源：雲南道教網
舉天尊
「大羅三寶天尊」
全稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，為道教所尊的玉清、上清、太清三清境，又有說是居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
元始天尊是道教開天闢地之神，生於混沌之前，元氣之始，故名「元始」，在「三清」之中位列最高，也是道教神仙中的第一位尊神，《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。
靈寶天尊，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君，地位僅次於元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊在三清中位居第三位，即太上老君。他的地位雖不及元始天尊和靈寶天尊，但他是最早作為道教的始祖而被人們廣泛熟悉的尊神，備受崇敬。
太上老君說常清靜經
「仙人葛公」
姓葛名玄，字孝先，原本是三國時期吳國琅琊（現今山東臨沂）人，之後遷居到丹陽句容（現今的江蘇），是葛洪的從祖。他的高祖廬在漢朝官拜驃騎大將軍，封下邳侯，祖父矩仕在漢朝官拜黃門侍郎，他的父親儒歷大鴻臚登尚書，所以，葛玄出身官宦名門之後，自幼好學博覽少年時就名震江左，因不願仕途而入天台赤城山修鍊，遇左元放得授《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。在漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經；曾囑其弟子鄭思遠，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄徑往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修鍊九轉金丹。
「東華帝君」
東華帝君號東華紫府少陽君。來歷或與古代東木公有關。東木公又稱東王公，號元陽父扶桑大帝，與西王母相對。據考為日神。《神異經》稱東王公居東荒山大石室，皓髮，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：「木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方」。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會為玉皇大帝，西王母附會為王母娘娘。而全真道關於東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白雲上真，為漢代山東人。
「金闕帝君」
道教天神，早稱「金闕後聖太平李真天帝」，見於《上清大洞真經》，為《二十九章經》之第三十。梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》編為「第三中位」，稱「太極金闕帝君姓李(壬辰下教太平主)」。《七域修真證品圖》由下而上列為「第五太極真人果位，其宮闕在太清之上，上清之下，老君所治。」後由於太清與太極的融合， 「太清境太極宮太上老君」(《要修科儀戒律鈔》引《太真科》)及「金闕後聖玄元太上老君」(《靈寶領教濟度金書》卷八二)等的出現，此金闕後聖太平帝君與太上老君合為一神了。「皇天金闕後聖太平帝君，太極宮之高帝也。地皇之裔，生而靈異，早悟大道，勛業著于丹台，位號編於太極，上清賜命，總統群真，封掌兆民、山川、河海、八極、九該莫不盡。」(《太平經短文序》)「上清金闕後聖帝君李諱弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之胄，玄帝時人，上和七年歲在丙子三月直合日，始育於北國天剛山下，李氏之家，母先夢玄雲日月纏女形，乃感而懷焉。行年二十而有金姿玉彥，遂棄家離親，超跡風塵，潛室長齋，浮游名山。愛有紫微上真天帝玉清君，遣八景瓊輿，來迎聖君，以登上清宮。賜玉鳳璽，神虎之符，飛行之羽、裙、帶、冠、受書為上清金闕後聖帝君，上升上清，中游太極宮，下治十天，封掌兆民及諸天河海神仙，地原陰察郁絕洞台。到壬辰之年三月六日，聖君來下光臨於兆民矣！」(《上清後聖道君列紀》)。
「西王母」
王母娘娘，亦稱金母、瑤池金母、西王母，人名叫做瑤瓊；傳說中的女神。原是掌管刑罰和災疫的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在昆崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。
「左玄真人」 弟子不才，沒有找到相關資料，請知道的朋友給予雅正，謝謝！~~
「正乙真人」
闡教十二金仙之一，昆崙山玉虛宮元始天尊門下（據封神演義），有法寶九龍離火罩等。 建派於乾元山金光洞。徒弟哪吒。太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。道教又尊稱為太乙救苦天尊，道經云：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的亡魂之大神，受苦難者只要祈求，呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難。其誕辰日為農曆的十一月十一日。
彌羅寶誥
「玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝」
玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：「玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。」宄其信仰，緣於古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神「帝」和「上帝」的說法。西周以後又稱「皇天」、「昊天」、「天帝」等。
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。神誕日為農曆的正月初九日。
天皇寶誥
「天皇大帝」
「勾陳上宮天皇大帝」簡稱「勾陳大帝」
「天皇大帝」，為道教尊神「四御」中的第三位神。 天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：「乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始先刂(xìn)。」其實，勾陳同「鉤陳」，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：「勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。」所以後人又以勾陳為後宮。
星主寶誥
「中天紫微北極大帝」
中天紫微北極大帝，又稱「紫微北極大帝」，「北極大帝」，「北極星君」，四御之一。至於紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北斗本生經》曰：「昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝衝天，並受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰：「北極紫微大帝掌握五雷也。」由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載：「明時，宮廷還敕建了紫微殿，」設象祭告「。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農曆的四月十八日。
后土寶誥
「承天效法后土皇地祗」
大地之母：承天效法后土皇地祗上古時候被稱為(女媧)。承天效法后土皇地祗是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「后土」，俗稱「后土娘娘」。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。神誕日為農曆的三月十五日。
神宵寶誥
「玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊」
南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因為他主壽，所以又叫「壽星」或「老人星」。
道教是一個追求長生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人壽命的天神。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因為他主壽，所以又叫「壽星」或「老人星」。 神誕日為農曆的五月初一日。
北五祖寶誥
「東華紫府輔元立極大道帝君」
王玄甫（？—345），名誠，字玄甫，號東華帝君或紫府少陽君。漢代東海(今山東兗州)人。幼慕真風，白雲上真引之入道，遂居於昆崙山煙霞洞，韜光晦跡，又徙居代州五台山紫府洞天。後授度門人鍾離權，嗣弘法教。全真之道由此濫觴，故被尊為北宗第一祖。晉穆帝永和元年（公元345）白日升舉，後稱「中嶽真人」。農曆六月十五生，十月十六（一說正月十五）上升。
元世祖時敕封「東華紫府少陽帝君」。元武宗時加封為「東華紫府輔元立極大帝君」。道教北五祖之一。
「正陽開悟傳道垂教帝君」
鍾離權姓鍾離，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱「天下都散漢鍾離權」，意為「天下第一閑散漢子」。全真道尊他為「正陽祖師」。後列為北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。傳承：據載鍾離權得東華帝君授以赤符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。後又遇華陽真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞曉玄玄之道。最後在崆峒山紫金四皓峰一洞中得軒轅黃帝所藏玉匣秘訣，遂成為真仙。後游廬山，遇呂洞賓，授之以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。後形成鍾呂金丹派，對宋元道教發展產生了極大的影響。
傳奇：正陽祖師授度呂洞賓後，復歷廬山，登三級紅樓冉冉升空。有詩讚曰：「鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。」
生辰：農曆四月十五日生，五月十八日上升。
著作：《還丹歌》、《破迷正道歌》。
封號：元世祖封其為「正陽開悟傳道真君。」元武宗加封為「正陽開悟傳道重教帝君」。
「純陽演正警化孚佑帝君」
呂洞賓 (798--?)唐代道士，後道教奉為神仙，是「八仙」中傳聞最廣的一位仙人。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，於是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史·陳摶傳》記載呂岩為 「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中」，是位修道有術的高士。《全唐詩》收有他的詩作二百多首。後世道教和民間稱其為「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，「黃粱一夢」，於是感悟，求其超度。經過鍾離先生生死財色十試，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱「一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱」，並發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後，又被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱他為「呂祖」。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農曆四月十四日。道教多於此日設齋醮以志紀念。著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為託名。
「海蟾明悟弘道純佑帝君」
劉海蟾，生卒年未詳，為五代道士。姓劉，名操，字宗成，又字昭元，號海蟾子，燕山（今北京市西南宛平）人，一說後梁燕地廣陵（今河南息縣）人。《歷世真仙體道通鑒》卷49，稱他於五代仕燕主劉宗光為相，先遇正陽子點化，辭官尋道，後遇呂純陽，授以丹道，乃歸隱代州鳳凰山。 道教全真道尊為五祖之一。元世祖封為「明悟弘道真君」，元武宗加封為「明悟弘道純佑帝君」。 農曆十二月十四日生，六月十五日上升。 傳說劉海蟾為丞相時，一日一道人拜謁，自稱正陽子。向其索要金錢、 雞蛋各十枚，在桌上間隔高疊。海蟾驚嘆曰：「危哉！」道人曰：「相公生命俱危更甚。」海蟾因此大悟，翌日即從道隱去 。 海蟾子得呂純陽授以清靜無為，養性修命及金液還丹諸法。後傳門人董凝陽，張紫陽。著有《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等。
「重陽全真開化輔極帝君」
王重陽（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改名喆，字知明，道號重陽子，故稱王重陽。北宋末京兆咸陽（今陝西咸陽）大魏村人。
中國宋代道士。出生於庶族地主家庭。幼好讀書，後入府學，中進士，系京兆學籍。金天眷元年(1138)，應武略，中甲科 ，遂易名世雄。年47 ，深感「天遣文武之進兩無成焉」，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓，取名「活死人墓」，又號「行菆」，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨自乞食，東出潼關，前往山東布教，建立全真道。其善於隨機施教，尤長於以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時，先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一為弟子，遂後建立全真教團。收弟子7人，後世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中，卒於開封途中。葬於終南劉蔣村故庵(今陝西戶縣祖庵鎮)。
南五祖寶誥
「悟真紫陽真人」
張伯端(公元983年— 1082年)，一說（公元984年—1082年）。字平叔，號紫陽、紫陽仙人，後改名用成(或用誠)。人稱「悟真先生」，傳為「紫玄真人」，又尊為「紫陽真人」。北宋時天台人。自幼博覽三教經書，涉獵諸種方術。《悟真篇。序》有：「仆幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究」。曾中進士，後謫戍嶺南。曾於成都遇仙人（一說此仙人即為劉海蟾）授道，後著書立說，傳道天下。
北宋元豐五年（公元1082年）百歲仙逝，飛升前留有《屍解頌》一首：「四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融」。
張伯端是道教南宗紫陽派的鼻祖。清雍正年間封「大慈園通禪仙紫陽真人」。金丹派南宗（因張伯端號「紫陽」，故南宗也稱為「紫陽派」）的祖師。道教奉為南五祖之一。
「杏林翠玄真人」
石泰(公元1022 - 1158) 字得之，號杏林，一號翠玄子。北宋末南宋初常州（今屬江蘇）人。以縫紉為業，自稱「素慕真宗，遍游勝境，參傳正法，願以濟世為心」。師從張伯端學習金丹大道，後救濟貧弱，傳道於薛道光。
宋高宗紹興二十八年（公元1158）仙逝，世壽一百三十七歲。南宗第二代傳人，世撐「南五祖」之二。
「道光紫賢真人」
薜道光：南派五祖之三祖薜道光名式，又號道源。陝府雞足山人。本系僧人，法名紫賢，人稱毗陵禪師。曾經雲遊長安，留居開福寺，參長老修岩，又參高僧如環。因觀桔槔（俗稱「吊杆」，是一種原始的井上汲水工具。它是在一根豎立的架子上加上一根細長的槓桿，當中是支點，末端懸掛一個重物，前段懸掛水桶。一起一落，汲水可以省力。）開悟，呈頌曰:
軋軋相從響發時，
不從他得豁然知。
槔說盡無生曲，
井裡泥蛇舞柘枝。
從此薛道光棄僧從道，幅巾縫掖，混俗和光，以了性命大事。光宗紹熙二年(1191)道成，享年114歲。
「泥丸翠虛真人」
陳楠(公元? - 1213)字南木，號翠虛子、又號陳泥丸。（常以土摻合符水，捏成小丸為人治病，故世號陳泥丸。）金丹派南宗徒裔尊為「南五祖」之一。南宋高道，惠州博羅(今屬廣東省惠州市惠城區小金口街道辦事處)人，以箍桶為業。自雲「道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇」。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，後又得景霄大雷琅書於黎姆山神人，遂入道。 金丹派前幾代傳人皆專主內丹修鍊，至陳楠時兼行雷法，被紫陰派創始人白玉蟾曾師事陳楠，學內丹及雷法，並隨之雲遊各地。
宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗「清修派」。為南宗第四代傳人，「南五祖」之四。
「瓊琯紫清真人」
白玉蟾(公元1194 - ?；現學界對其卒年尚有多種說法；)本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，祖籍福建閩清，生於瓊州（今海南瓊山）人，一說福建閩清人。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，曾舉童子科。及長，因「任俠殺人，亡命至武夷」。
十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修鍊，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居武夷山得道，稱為瓊綰紫清真人。
後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。
七真寶誥
「丹陽抱一無為普化真君」
馬鈺(公元1123--1183)原名從義，字宜甫，後更名鈺，字玄寶，號丹陽子，故亦稱馬丹陽。山東寧海(今山東牟平)人。家富，號「馬半州」。弱冠能詩，擅針灸。金大定七年(1167)七月，王重陽到寧海傳道，遂與妻孫不二師事之，後拋棄巨大家業，皈依重陽君出家，勵行苦節，專務清靜。重陽君臨終時授以全真秘訣、托以弘教大業。 是武俠小說作家金庸《射鵰英雄傳》筆下人物之一。
元世祖至元六年(公元1269)贈為「丹陽抱一無為真人」。世稱「丹陽真人」。為「北七真」之一。以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派，簡稱遇仙派
「長真凝神玄靜溫德真君」
譚處端(公元1123--1185)初名玉，字伯玉，後改法名處端，字通正，號「長真子」。山東寧海(今山東牟平)人。涉獵經史，善書法，為人慷慨重孝義。金大定七年，師從王重陽，於馬鈺後繼任掌教，大定二十五年安然仙逝於洛陽乾元宮。 為金庸筆下《射鵰英雄傳》人物之一
元世祖至元六年贈封「長真雲水蘊德真人」。為「北七真」之一。號長真真人。以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真南無派，簡稱南無派。
「長生輔化宗玄明德真君」
劉處玄(公元1147--1203)字通妙，一說字道妙，號長生子。東萊(今山東掖縣)人。自幼喪父，事母謹孝，不慕榮華，清靜自守。大定九年從王重陽學道，游寓齊豫，乞食鍊形，重陽君去世後，與馬譚邱守孝廬墓三年，遵師遺言隨譚長真奔赴洛陽，亦如譚長真以遊方乞食為生，花街柳巷煉性。與譚常有書信往來。大定十五年（公元1175）繼任全真掌教，大定十六年(公元1176)返回掖縣老家，大弘教法，金章宗聞風征請，待如上賓，官僚士庶絡繹相仍，戶外之履，無時不盈。承安四年（公元1198）乞歸，賜名「靈虛」。
泰和三年(公元1203年)仙去。至元六年贈「長生輔化明德真人」，世稱「長生真人」。為「北七真」之一。以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真隨山派. 簡稱隨山派。
「長春全德神化明應主教真君」
丘處機(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，號長春子。登州棲霞人(今屬山東)人。金庸筆下《射鵰英雄傳》人物之一.
金代登州棲霞（山東）人，字通密，登州棲霞人，號長春子，後贈號長春真人。年十九出家寧海昆崙山（今牟平東面）。師王重陽，和其它師兄弟合稱「全真七子」他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派，丘處機在王重陽去世後入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱「蓑笠先生」。後又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。
「玉陽體玄廣慈普度真君」
王處一(公元1142--1217)，號玉陽子(一說字玉陽，號全陽子，一說號華陽子)。寧海(今山東乳山)人。金大定八年(公元1168年)師事王重陽，長期隱居昆嵛山煙霞洞，鍊形九年，人稱「鐵腳先生」。 金庸筆下《射鵰英雄傳》人物之一，「全真七子」之一。
金宣宗貞祐六年(1217年)飛升，仙化後元世祖至元六年（1269）封贈「玉陽體玄廣度真人」。為「北七真」之一，以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道嵛山派。簡稱嵛山派。
「太古廣寧通玄妙極真君」
郝大通(公元1149--1212)名璘，字太古，號恬然子，又號廣寧子，自稱太古道人，法名大通。寧海(今山東牟平)人。精通老莊易學，擅長卜筮占卦。金大定七年(公元1167年)（一說大定八年，公元1168）皈依全真教，大定十五年於沃州行乞時突有所悟，於橋下苦修六年，人稱「不語先生」。九轉功成後，往北傳教。 是金庸筆下《射鵰英雄傳》人物之一
崇慶元年（公元1212）於寧海先天觀飛升。升天后元世祖贈號「廣寧通玄太古真人」。「北七真」之一。以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道全真教華山派。簡稱華山派。
「清靜淵真玄虛順化元君」
孫不二(公元1119--1182年)孫姓，名富春，法名不二，號清靜散人，或稱孫仙姑。金代寧海(今山東牟平)人。馬丹陽之妻，生三子。金大定七年，王重陽住其家，以「分梨」為喻點化孫不二與馬丹陽。金大定九年（公元1169年），孫不二於金蓮堂出家。王重陽授之以天符雲篆秘訣。後修道於洛陽鳳仙姑洞，六、七年丹成。 為金庸筆下《射鵰英雄傳》人物之一
大定二十二年於洛陽飛升，元世祖至和六年（1269）賜封"清靜淵真順德真人"，元武宗加封為"清凈淵貞玄虛順化元君"。"北七真"之一。以修鍊、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道全真道清凈派，簡稱清凈派，孫不二也成為後世坤丹道法之祖。
普化寶誥
「九天應元雷聲普化天尊」
聞仲，神話小說《封神演義》中的一個人物。商紂王之父帝乙託孤之臣。帝乙在位三十年而崩，託孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。殷商太師聞仲輔兩朝君主，殫精竭慮、東征西討，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，紂王亦敬重。俗語「文足以安邦，武足以定國」中的「文」指的就是聞仲。由於紂王殘暴，激起武王伐紂，聞仲為保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，眾截教道友紛紛相助。戰於絕龍嶺，死於雲中子奉敕所煉通天神火柱。聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。
靈官咒
「太乙雷神應化天尊」
王靈官 道教護法神。亦稱「靈官王元帥」、「豁落火車王靈官」、「玉樞火府天將王靈官」或「隆恩真君」。 封神為太乙雷聲應化天尊，為道教的護法尊神。在道教神譜中，靈官神有四種，王靈官即其中之一。其塑像常安放在山門之內，以鎮守宮觀。據道經所傳，王靈官本名王善，宋徽宗(1100年一1125年在位)時人，曾拜西蜀道土薩守堅為師，得授道符秘法，成為宋代道土林靈素的再傳弟子。一說其原是淮陰北方奉祀的小神。後薩真人燒了他的廟宇，並收其為部將，玉皇大帝在其升天之後封為「先天主將」，主司天上、人間糾察之職。對其信仰始於宋代，後其聲名日顯，廣泛流布民間。明朝永樂年間，杭州道士周思得精於王靈官之法術，在京師名聲卓著，能附神降體，對之祈禱則頗為靈驗。於是明成祖專門於京師為靈官王元帥修建廟宇，名為「天將廟」，歲時條祀，於是王」靈官之聲名更彰顯於世。明宣宗時，將「天將廟」改為「火德觀」，封王靈官為「隆思真君」，後又加封為「玉樞火府天將」，為眾天將之首，道觀內增塑王靈官神像，形象為赤面三目，身披盔甲，手執神鞭，儼然為一鎮守武將，後遂為鎮守山門之神。此後全國各地遍設靈官廟，許多道觀中也專門增建靈官殿，王靈官遂成為道教的護法之神，且能濟世助人。其形象更加豐滿，其造像一般為紅臉虯須，金甲紅袍，三目怒視，左手執風火輪，右手舉鞭，一副鎮妖降魔的威猛氣派。
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