啟功《論書札記》完整清晰版，清勁秀美，字字珠璣，值得賞讀！

《論書札記》是1992年北京師範大學出版社出版的一本圖書，作者是啟功。

本書系啟功先生談論書法札記，同時，又可以欣賞啟功先生的書藝，值得一讀。

或問學書宜讀古人何種論書著作，答以有錢可買帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳。

寫字不同於練雜技，並非有幼工不可者，甚且相反。幼年於字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。

作書勿學時人，尤勿看所學之人執筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，於是自己一生，只能作此一名家之拾遺者。何謂拾遺？以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也。或問時人之時，以何為斷。答曰：生存人耳。其人既存，乃易見其書寫也。

凡人作書時，胸中各有其欲學之古帖，亦有其自己欲成之風格。所書既畢，自觀每恨不足。即偶有愜意處，亦僅是在此數幅之間，或一幅之內，略成體段者耳。距其初衷，固不能達三四焉。他人學之，籍使是其愜心處，亦每是其三四之三四。況誤得其七六處耶。

學書所以宜臨古碑帖，而不宜但學時人者，以碑帖距我遠。古代之紙筆、及其運用之法，俱有不同。學之不能及，乃各有自家設法了事處，於此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳。

風氣囿人，不易轉也。一鄉一地一時一代，其書格必有等同處。故古人筆跡，為唐為宋為明為清，入目可辨，性分互別，亦不可強也。「雖在父兄，不能以移子弟。」故獻不同羲，轍不同軾，而又不能絕異也。以此。

或問臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無人能似也。既有似者，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。苟臨之即得真似，則法律必不以籤押為依據矣。

古人席地而坐，左執紙卷，右操筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動，即前後左右，以及提按也。逮宋時既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。

趙松雪云：「書法以用筆為上，而結字亦須用工，」竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如八字、人字、二字、三字等，復分剪其點畫，信手擲於案上，觀之寧復成字？又取薄紙覆於帖上，以鉛筆划出某字中心一線，仍能不失字勢，其理詎不昭昭然哉？

每筆起止，軌道準確，如走熟路。雖舉步如飛，不憂蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此義可通書法。

軌道準確，行筆時理直氣壯。觀者常覺其有力，此非真用膂力也。執筆運筆，全部過程中，有一著意用力處，即有一僵死處。此仆自家之體驗也。每有相難者，敬以對曰，拳技之功，有軟硬之別，何可強求一律。余之不能用力，以體弱多病耳。難者大悅。

運筆要看墨跡，結字要看碑誌。不見運筆之結字，無從知其來去呼應之致。結字不嚴之運筆，則見筆而不見字。無恰當位置之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章。

碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如溫泉銘，帖如大觀帖，幾如白粉寫黑紙，殆無餘憾矣。而筆之乾濕濃淡，仍不可見。學書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。

行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點劃顧盼始不呆板。

所謂工夫，非時間久數量多之謂也。任筆為字，無理無趣！愈多愈久，謬習成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必准。准中之熟，從心所欲，是為工夫之效。

又有人任筆為書，自謂不求形似，此無異瘦乙冒稱肥甲。人識其詐，則曰不在形似，你但認我為甲可也。見者如仍不認，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經》。最開詐人之路。

仆於法書，臨習賞玩，尤好墨跡。或問其放，應之曰：君不見青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過，一吸而入口。此無他，以其活耳。

人以佳紙囑余書，無一愜意者。有所珍惜，且有心求好耳。拙筆如斯，想高手或不例外。眼前無精粗紙，手下無乖合字，胸中無得失念，難矣哉。

或問學書宜讀古人何種論書著作，答以有錢可買帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳。

筆不論鋼與毛，腕不論低與高。行筆如「亂水通人過」，結字如「懸崖置屋牢」。

主鋒長，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。筆箴一首贈筆工友人。

鋒發墨，不傷筆。篋中硯，此第一。得寶年，六十七。一片石，幾兩屐。粗硯貧交，艱難所共。當欲黑時識其用。硯銘二首舊作也。

一九八六年夏日，心肺膽血，一一有病。閉戶待之，居然無恙。中夜失眠，隨筆拈此。檢其略整齊者，集為小冊。留示同病，以代醫方。堅凈翁啟功時年周七十四歲矣。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！