法海寺：猶如東方一顆璀璨明珠！

文史 09-27

聽人說，

北京石景山區翠微山南麓的法海寺，

是一個大隱於世的寶庫，

那裡的壁畫一旦去看了，

此生無悔。

大雄寶殿前的兩棵千年白皮松，

被稱為「北京白皮松之王」、「活著的文物」

這個「法海」，

不是老跟白娘子搗亂的和尚，

而是「佛法廣大難測，譬之以海」。

敕賜法海禪寺碑記，

記述了法海寺的地理位置及寺院情況

法海寺始建於公元1439年，

由明英宗寵宦李童集資、工部營繕所修建，

明英宗皇帝欽額曰：法海禪寺。

寺廟一派皇家氣勢，等級頗高。

【明代壁畫之最】

法海寺壁畫

法海寺最著名的，是隱秘在大雄寶殿內的明代壁畫，號稱「明代壁畫之最」，可與歐洲文藝復興時期壁畫媲美！

佛會圖（局部）：四大菩薩之一

全殿九幅壁畫共繪人物77個，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。歷經570多年，仍光彩奪目！

帝釋梵天圖（西）局部：鬼子母（又名歡喜母、愛子母）

當時參加寺廟建築、壁畫繪製的畫師工匠共有169人，耗時4年8個月完工。其中，宮廷畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行等15名作者的名字被鐫刻在了寺門前的《楞嚴經幢》上，至今仍保存完好，這種為畫士留名的做法在明代非常罕見，足見法海寺壁畫地位之崇高。

帝釋梵天圖（西）中的托塔天王

15個宮廷畫士，每一個都身懷絕技，融合了集體智慧的法海寺壁畫，集明代工筆重彩繪畫技藝之大成，這本身就是一個奇蹟。更難能可貴的是，壁畫上無論是七十七個人物，還是花鳥、祥雲、瑞獸、草木，沒有一處「廢筆」。要知道，即使在敦煌壁畫中，畫師也時有疏漏的時候，甚至還有尚未完成的半成品，但在法海寺，壁畫上每一組線條都如行雲流水，流暢自如，絕無二次描摹補塗。

【500多年前的「裸眼3D」】

《三大士圖》：文殊菩薩

不得不提的是，法海寺壁畫中將兩大繪畫技巧應用得出神入化——瀝粉堆金、疊暈烘染，這兩大「絕技」構成了所謂的「裸眼3D」效果。

《文殊菩薩》旁的信士十分秀氣

瀝粉堆金技法包括貼金、混金、描金、撥金等高難度技術。金粉堆砌令每一條輪廓線都獨具浮雕般的立體效果，這是敦煌壁畫或永樂宮壁畫所不具有的。壁畫上的觀音、菩薩和天女周身佩戴寶石鑲嵌的瓔珞，流光溢彩。逆光時，能清晰地看到凸出的金線輪廓；而從正面看，金線隱藏在圖案里，金線中間用顏料繪製的五彩寶石彷彿也是立體的，散發著耀眼光芒。

畫中殘存的金箔在微弱的燈光下依然可見

最震撼的效果體現在《水月觀音像》上，高達3米多的水月觀音衣袂飄飄，周身纏繞著一條朦朧的白色輕紗，紗上綴有一朵朵六菱花，六個花瓣，每個花瓣由48根金線組成，細如蛛絲，精妙至極。

《三大士圖》：水月觀音（局部）

水月觀音（局部）：披紗遠看輕薄、欲隱欲現。

水月觀音（局部）：身上的纓絡繁多卻不顯累贅，相當細緻精美

水月觀音（局部）：手

水月觀音（局部）：「漫腰束錦裙，赤了一雙腳」

疊暈烘染，就是將顏料層層疊染，這種技法在工筆重彩中應用廣泛，但法海寺壁畫藝高一籌的原因，除了技法更細膩（有時候暈染達到七層之多），在顏料用色上也頗為考究，較多採用上等的青金石、水晶、硃砂等天然礦物質顏料，色彩層次鮮明。

法海寺壁畫至今還能保持著鮮艷的色彩，是因為直接繼承並發展了唐宋時期重彩的畫法，用色顏料上使用了純天然礦物質和植物顏色，包括硃砂、石青、石綠、石黃、花青、藤黃、胭脂等大量使用。

比如，《帝釋梵天禮佛護法圖》中，梵天手中的一串白水晶珠，近看是用白色暈染勾線，距離越遠，越顯得透明渾圓、晶瑩剔透，據說是使用了天然白水晶研磨入畫；辯才天腳下溫順降服的獅子和狐狸，毛髮豎起，根根分明，透過放大鏡，連耳朵上粉紅透明的毛細血管都能看得一清二楚。

帝釋梵天圖（東）局部：大梵天、三天女

帝釋梵天圖（西）局部

放大鏡背後閃爍著的狐狸耳朵中的毛細血管

因為壁畫的珍貴與精美，近百年來，

有名家的珍愛，也有默默的守護，

他們與法海寺壁畫結緣在歷史年輪上，

在歲月的煙雲里，

成就了一段壁畫的傳奇。

【被壁畫打動的兩位西方女性】

德國女攝影家赫達·莫里遜

佛會圖（局部）：四大菩薩之一

1933年，24歲的德國女攝影家赫達·莫里遜來到中國，她剛來到北平就拍攝了法海寺，她說：「西山最有意思的寺廟是法海寺，這是一座不大而頗具景緻的的寺廟，它以保存完好的明代壁畫而受人關注，壁畫在大殿的牆上，永遠位於陰暗處，處於非常好的保存狀態，要描繪它須將屋瓦挪開，才有一個好光線。」

佛會圖中的天女：體態嬌娜，貌似少女，雙手托花盤，依飄帶在白雲中飛舞

為了拍攝位於暗處的室內壁畫，她的影友用小轎車喇叭的橡皮球莖，向點燃的三聚乙醛燃料上吹鎂粉，使之發出巨大的光亮，對暗室中的拍攝非常有幫助。在拍攝法海寺內的明代壁畫時，由於過於專註，赫達·莫里遜不慎把自己燒傷了，迫不得已將原計劃放棄。

當年赫達·莫里遜靠一台照相機、一輛自行車和一顆捕捉東方藝術敏銳的心，不僅記錄下當時中國的社會景象，也為我們留下了法海寺82年前的真實模樣。

如今人們到法海寺，已經見不到壁畫前石台上神態各異的羅漢像了，那些羅漢像已毀於「文革」，幸好人們還只能從赫達·莫里遜留下的影像中，看到他們曾經的模樣。

英國女記者安吉拉·萊瑟姆

另一個記載法海寺的人，是英國女記者安吉拉·萊瑟姆，除了影像，她還寫下了寶貴的文字《發現法海寺》。

在這篇寫於1937年的文章中，她寫到：「在遼闊的華北平原上，有一座造型極其優美的佛教寺廟……有一位剃了光頭的年輕人將我們迎入了一個寺廟庭院之中，並沿著石階往上走，來到了第二個庭院，那兒有和尚在拆除為牡丹花穿上的越冬稻草衣。這就是法海寺。」

法海寺壁畫中的花卉

從安吉拉·萊瑟姆的文字，我們還知道她是如何拍下昏暗大殿里的壁畫的：「在石頭祭壇上，坐著3個上了漆的塑像，每個塑像後面都有一個繪製了圖案的屏風。接著，我們發現殿內四壁都布滿了壁畫！我們興奮地打開了該寺廟的其他門，利用一面鏡子把陽光折射進了殿堂內部。令人驚奇的畫面頓時展現在我們的眼前。我敢說自己從未見過任何其他繪畫能具有那麼崇高和迷人的風格。」

輕巧細膩的鳥兒

安吉拉·萊瑟姆的報道和照片刊登在1937年《倫敦新聞》畫報上，法海寺從此名揚四海。

【幾個釘子眼牽動一群大師】

圖中的洞釘子的痕迹

新中國成立之初，中央公安縱隊某連駐紮在法海寺殿堂內，該連的一個戰士洗完衣服，就直接在大殿北壁上釘了幾個釘子，拉繩晾衣服。沒想到這幾個小小的釘子，卻牽動了多位大師級的名人。

1950年4月初，中華全國美術工作者協會組織美術家參觀法海寺壁畫時，發現了壁畫上的釘子，當即報告了文化部文物局。4月9日，中央美術學院教授葉淺予在實地踏勘後親自到文物局彙報情況，並提出了保護意見。與此同時，中央美術學院院長徐悲鴻先生驚悉法海寺壁畫的保存現狀，擔心壁畫再有閃失，立即上報文化部。

帝釋梵天圖（西）局部菩提樹天

4月18日文化部根據徐悲鴻院長的反映，由部長沈雁冰簽署，再次向北京市政府發公函，要求「請即查勘，並通知借駐部隊加以愛護，已經釘的釘子不用拔出，未釘死的輕輕把它釘進去，以免拔出時再毀壞。」

時任中央文化部文物局局長鄭振鐸非常重視這一反映，致函北京市人民政府，請設法保護法海寺文物。其公函中提出：「據本部中央美術學院院長徐悲鴻報稱，該院近有人至石景山附近法海寺觀明朝壁畫，見該寺已駐有部隊，壁畫有部分已經毀壞，見有些壁畫上釘了好些釘子。請即查勘，並通知借駐部隊加以愛護……」後北京市政府對法海寺文物提出：「不得稍有損害。」

華美的服飾

石景山當地政府立即派人了解詳情，查看結果是「惟北牆西部有釘眼7處，現有釘子一個，並中間有裂紋，上下長約7尺。」

釘釘子的士兵被批評教育，釘眼被修復。不久，駐軍撤出法海寺。

【郭沫若意外發現壁畫】

1956年，北京修建永定河引水渠工程，這個工程就在法海寺山腳下，就在引水工程即將完工之際，位於模式口的隧道洞口發生了塌方。事故發生後，時任北京市市長的彭真和全國人大代表郭沫若來到工地視察、慰問，塌方的洞口在翠微山腳下，距離法海寺一步之遙。郭沫若看到山上有一處寺院，便欣然前往。

帝釋梵天圖（西）中的千手觀音

此時的法海寺，正用作北京九中的男生宿舍，北京九中是1952年遷到承恩寺的，法海寺則成為男生宿舍。學校非常重視文物保護，不準學生隨意進入大殿。為了保護壁畫，特意用荊條編製成護板放在壁畫前面，避免壁畫受損。當時九中看管寺院的宿舍管理員吳效魯為郭沫若打開了大雄寶殿的殿門，請他參觀殿內的壁畫。

帝釋梵天圖（西）中英姿颯爽的天王像

儘管殿內的光線暗淡，牆內布滿塵土，郭沫若還是一眼就看出了壁畫的價值，他認為，法海寺壁畫是與敦煌石窟、芮城永樂宮壁畫一樣寶貴的藝術珍品，應該妥善保護。

臨走的時候，郭沫若握住吳效魯的手，認真叮囑說：「這裡的壁畫很好，希望你能好好看管。」郭沫若的一番話，讓吳效魯覺得自己擔負的責任更加重大，並下決心一定要保護好壁畫。

帝釋梵天圖（東）局部：大自在天

郭沫若回到單位後，很快就向國家相關部門提出了保護法海寺壁畫的意見，受到有關部門的高度重視。1957年10月，北京市人民政府公布法海寺為第一批市級重點文物保護單位。1958年，一支古建隊進駐法海寺，對法海寺壁畫的大殿進行修繕，並安裝了避雷設備。

【老校工拼將性命護壁畫】

法海寺壁畫面臨的最大劫難還是在「文革」中，如果沒有這位「拼將性命護丹青」的老校工吳效魯，也許今天我們將無緣再見這些瑰寶。

吳效魯老家是河北淶水，年少的時候，曾在北京琉璃廠古玩店當過學徒，經常被店裡派去給政界、文化藝術界人士送古玩和字畫。可以說，吳效魯是個見過世面的人，也正是他的這段人生經歷，和他對文物的鑒賞力，使他後來為保護法海寺壁畫做出了驚人之舉。

1950年，吳效魯調到坐落在翠微山的法海寺內的九中分校，負責照料教師的辦公室。「文革」之前，他又第二次上山，住到法海寺內，做南寺宿舍的管理員。

1966年6月，「文革」開始，拿著法海寺大雄寶殿鑰匙的吳效魯面臨著艱難的抉擇，因為九中的「紅衛兵」們打著「破四舊」的旗號，要上山「造反」。吳效魯聞訊後，連忙給北京市文物管理處打電話告急，要他們趕緊派人來保護壁畫。文物管理處那時候正處在泥菩薩過河——自身難保的境地，派來的人只能把吳效魯悄悄叫到法海寺大門外，叮囑了吳效魯幾句就回城了，於是保護法海寺壁畫的千斤重擔就落在了這位老人的身上。

吳效魯當時雖然非常緊張，但他還有某種僥倖的心理，他想，或許學生們只是喊喊，不會真的上山。哪知，第二天，一群「紅衛兵」小將果然身穿綠軍裝，胳膊上戴著紅袖章，手上拿著刀斧棍棒等打砸工具，氣勢洶洶衝上山來了。

因為是九中的「紅衛兵」，知道大雄寶殿的鑰匙在吳效魯手裡保管著，所以一進廟，他們就高喊著叫吳效魯打開殿門，吳效魯嘗試著給他們講壁畫的價值和保護文物的意義，但這群「熱血沸騰」的孩子根本不聽，大聲高喊著「破除四舊」「造反有理」……

漸漸地，「紅衛兵」們似乎也失去了耐性，威脅吳效魯：如果再不交出鑰匙，就開始砸門，衝進大殿，開始「革命行動」。吳效魯心裡盤算著，看來不讓他們砸點什麼，是過不去這關了，他掂量了一下，覺得壁畫是珍貴的國寶，五百多年保護至今，不容易，一旦毀壞，將是無法彌補的損失，而泥塑的佛像，是一般的工藝製作，毀壞之後，將來還能再塑。

於是，他憑藉著敏捷的思維和與這些「紅衛兵」們平時良好的關係，雙方達成了協議，毀塑像，而留壁畫，否則他將以死相拼。說罷，吳效魯抄起一把早就準備好的砍柴的斧子，威風凜凜地站立在壁畫牆前。這些「紅衛兵」一看吳效魯拎著斧子要拚命的架勢，真就砸了塑像後，沒敢毀壁畫，下山去了。