佛家的四大皆空，都是哪四大？又如何「空」？

佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素，並非我們常說的 「酒、色、財、氣」，不少朋友都對四大皆空誤讀了。

佛法的道理很深，有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便聽了幾個名詞，就這麼講、那麼說，結果不合佛教本來的意思。最普遍的如「人生是苦」「出世間」「一切皆空」等名詞，這些當然是佛說的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它。

四大，是梵文的意譯，也叫"四界"，具體指的是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成一切物質的元素，故名之為四大。除含有上述意義外，主要指的是堅、濕、暖、動四種性能。就是說地的屬性是堅、水的屬性是濕、火的屬性是暖，風的屬性是動。

這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫性能。又由於四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性為"能造四大"。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風為"所造四大"。

佛說一切皆空，有些人誤會了，以為這樣也空、那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事干、好事也不做，糊糊塗塗地看破一點，生活下去就好了。

其實佛法之中空的意義是有著最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有。世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現成的，佛法之中明顯的說到有邪有正、有善有惡、有因有果，要棄邪歸正、離惡向善，作善得善果，修行成佛。

如果說什麼都沒有，那我們何必要學佛呢？既然因果、善惡、凡夫聖人樣樣都有，佛為什麼說一切皆空？空是什麼意義呢？

因緣和合而成，沒有實在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實在的東西，皆是依因緣的關係才有，因為是從因緣而產生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實體，所以叫空。

所謂「皆空」，意指萬物由眾緣所生，若缺少因緣和合，則不生萬物。四大皆空，不僅在眾緣離散時才說空，當人健康的時候，花正開放的時候，當體即空，了不可得，也就是宇宙萬有均無實體的真理。要說「有」，就是如實的「空性」。

四大雖然通於一切色法，但在不同的色法中，因為其中之一較為增長，所以世間上就有了林林總總的森羅萬象。例如山嶽等堅物之中，地大較為增長;河海等濕物之中，水大較為增長。

另外未顯的三大，仍潛伏在其中，靜待其它條件因緣和合而顯現其相用。例如流動的水在溫度寒冷到攝氏零度以下時，就會凝結成固體的冰，成為地大;當溫度加熱到攝氏一百度以上時，又會蒸發成氣體，成為風大。

就人體而言，四大不調，百病叢生，四大離散，則身軀壞滅，這時，我們的身體又在那裡呢?所以，無論是世界萬物，或是我人的身體，都只是四大和合而成的假相罷了，並沒有一定的實體。不僅如此，四大的本身主要是指堅、暖、濕、動四種特性，遇緣就會生起變化。因此，這些特性的當體也是了不可得。「四大皆空」，就是指宇宙萬有均無實體的真理。

學佛的人如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，望廣大讀者謹記！

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