不是真人莫亂傳，練靜功的決竅與火候

運勢 09-28

「要訣」是秘傳的，呂祖說：「不是真人莫亂傳。」怕被壞人非人所利用，因而一定要因人傳訣。「要訣」是法的歸納，功法是練功的細則，必須先知道功法和練法，有一定基礎和體會，才能用訣在身上，才能產生反應。初學者不能為省事就用訣而不練法，再好的秘訣，也難以產生應得效果，絕不是有了高師點化，傳你一個秘訣，功夫就立即提高。必須練法有了一定基礎，「訣」才有奇效。

「訣」是功法由繁到簡，是古人經驗的結晶，只有一句話。而練功夫首先是要弄清每一個調整身體姿勢的細則細法，再利用秘訣以意念練訣才有奇效，積上局部的口訣，又歸納成針對整體的總口訣，有六個要訣。不先練法先練訣是很難體會它的奇效的。

靜功有五個要訣：松、圓、展、合、靜，最後還有一個總訣就是「自然」。道法自然，自然不是隨便，是利用本能產生的「自發」，無為的本能。

一、松

松是身體放鬆，但不能把軟、泄、癱、垂當成放鬆。凡故意引氣下降（雖很舒服）日久必造成形態萎縮，陽氣不能上升，氣運不暢，精神不振，會造成氣脹、氣滯等後果。松是指身形鬆開，要像麵包似的「發」起來，使形體舒松，內氣才能在體內通暢，所以應當是形象越來越高大、挺拔，外挺拔內虛靈，才叫「松」，大則虛，氣自順，意自寧。

如果越放鬆，越縮小，縮則緊，氣必受阻，則心難靜，就成了僵。太極拳練法，第一步就是要把僵勁練掉。松要和圓配合，在形體圓的基礎上，使四肢百骸、五臟六腑全都鬆開，這樣才能氣遍周身，貫穿於各個細胞之中，要有整體圓通的感覺。公眾號:嗣漢天師府，松還要和展相配合，肌肉放鬆，但筋骨要慢慢展開，用意不用力地展開，好像展長了，每個骨關節都稍長了，人氣更強。松也要與合配合，合是運動的一致性。有合才有整體的松，不是身體各部位分散的松。松要在意靜中放鬆，意不靜，氣不順，也不能真松。

二、圓

人體四肢，軀幹和關節，只有在形成圓形和半圓形的情況下（當然首先要鬆開），才會顯出有內力，有生物電磁場。圓能使身形端正，整體一致，整體平衡。最堅固，最有力，最靈活而中心又最穩定，圓的妙用無窮。練功人在松中始終想著圓，自然會自行調整身形，而能達到形正、勢圓，有包容一切之勢，武術界把這內氣精氣稱為「混元氣」、氣在人中，人天混一。哪裡有圓，哪裡精氣就到，就有生物電場。

三、展

引而未發謂之「展」，內勁要展，展能產生勢，勢展才出神，才挺拔有「精神」。勁、勢、神的活動，是內氣轉為外氣的關鍵，勢不展，神不活。勢展不是放氣，放則使內在空虛，所以展不能主觀使身體局部擴大。公眾號:嗣漢天師府，必須在形體圓、放鬆，內氣圓滿的基礎上，發揮神氣的作用，沒有發揮神氣作用，就無法由識神用事，轉向元神就位的過渡。展是由「有為」轉為「無為」的關鍵，這一點極為重要，也是大多數人不明白為什麼久練仍不能進入無為之境的原因。展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的氣概。展的目的是為了排除一切環境的干擾，又能吸收自然界一切精華。展要輕鬆，自然會有浩然之氣。

四、合

練功要求「六合」，外三合與內三合，合是上下左右前後都要配合一致，一切無不動，一靜無不靜，好像互相聯通，外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合，屬於形與勢（中丹田與夾脊）的運動；內三合是意與氣合，氣與形合，形與神合，形神要兼備。看你功夫進步程度，就看合的表現，合是協調一切上下相隨，內外要合，要「六合一統」。

五、靜

意要靜，意靜才能神明。自然界沒有絕對的靜止，靜是全面平衡的運動，「意靜」並不是思想靜止，什麼都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。有感的能力而不去感，無覺而有靈感。如果形體不正，勢不圓，松展不平，內外不合，氣運就不順，神經必受干擾，再有妙法，也不可能意靜下來。必須形正，勢圓松展統一，內外相合，氣運平衡，才能真正靜下來。此時「意注神往」，神會自動發揮本能，自動調整，保持中定。

六、自然

道法自然，自然是有規律的運動，要順其自然，協調平衡是自然發展規律的體現，自然才能存在與發展。違背自然而強求，必發生混亂偏差，以至停止運動而消亡。自然必須在靜的情況下才能實現。自然不是隨便自流，必須在「圓、松、展、合、靜」五者統一的條件下才能實現，缺一就不會有自然之感。只要能意識到「自然」就能自然做到松、展、圓、合、靜。

所以說：萬法歸一、萬法歸自然，「一」是道，是自然規律，一定不可以用意過強，不可以強求。尤其在神奇產生時，用意採氣、守所、養氣時，要勿忘，勿助，勿求，順其自然，采之，納之，收之，養之，形如太虛，氣歸自然。自然是不以人為的，逆道，反其道而行之，逆修，才能了解自然。